အေလလာျပီးေက အားပီးးကပ္ဖို႕ေရာက္လာကပ္ေတ ေလးဝတီ ရကၡိဳင္ လူငယ္ေမာင္/မယ္မ်ားအား ေက်းဇူးအမ်ားၾကီးတင္ပါေရ စိတ္ရွိတိုင္းကိုယ္ပါ လိုအင္ဆႏၶနာန္႕ ျပည့္စံုႏိုင္ကပ္ပါစီ

Wednesday, 6 August 2014

ရခိုင္အမ်ိဳးသားတို႕၏ ရိုးရာ လက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ႔ထံုးစမ္း





ရခိုင္အပ်ိဳလူပ်ိဳတိုက အရြယ္ေရာက္ၾကလွ်င္ လူငယ္ခ်င္းခ်စ္ၾကိဳက္၍ လက္ထက္မဂၤလာပြဲဲျပဳလုပ္တာရွိသလို အမ်ားအားျဖင့္မိဘတို႔က အိမ္ေထာင္ဘက္ကို ေရြးေပးၾကတာမ်ားပါတယ္။ရခိုင္လူမ်ိဳးသည္ မိဘစကားကို နာခံတက္သူမ်ား ျဖစ္သျဖင္႕မိဘတို႕၏အစီအမံကိုလက္ခံၾကသည္။ သားသမီးမ်ားအခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္ လာလွ်င္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကို အမ်ားအားျဖင့္မိဘမ်ားကေရြးခ်ယ္ေပးေသာအေလ့သည္ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕တြင္ ယခုေခတ္ခ်ိန္ထိတိုင္ရွိေလသည္။ ေရွးရိုးအစဥ္အဆက္ က်င့္သံုးလာခဲ့ေသာရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕၏ လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲဓေလ့သည္ ဗမာတို႔ႏွင့္မတူ ထူးျခားေသာဓေလ့ထံုးစံမ်ားျဖစ္တယ္ဆိုတာ…

ရခိုင္ရိုးရာ သမက္တက္
ရခိုင္ရိုးရာမဂၤလာေဆာင္မွာ ျမန္မာရိုးရာမဂၤလာေဆာင္ႏွင့္မတူတစ္မူထူးျခားပါသည္။ သတို႔ သမီးႏွင့္ သတို႔သား လက္္ထက္ထိမ္းျမားေသာမဂၤလာေဆာင္ပြဲကိုရခိုင္တြင္ သမက္တက္ပြဲဟုေခၚပါသည္။ ေယာကၡမအိမ္သို႕ သမက္ကိုတင္ပို႕ရေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊လက္ထပ္ရန္သြားရေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း သမက္တက္အြျဟဟုေခၚရျခင္းျဖစ္၏။သံတြဲ၊ေက်ာက္ျဖဴ ၊မာန္ေအာင္ ႏွင္႕အျခားေသာ ေဒသတို႕တြင္ အနည္းငယ္ကြဲလြဲခ်က္မ်ားရွိၾကပါသည္။


သမီးေတာင္းျခင္း


ပထမေယာက်္ားေလးဘက္မွမိန္းမပ်ိဳကိုၾကိဳက္လွ်င္အရပ္မွအမ်ိဳးသမီးၾကီးမွတစ္ဆင့္ ေျပာၾကားျပီး ရက္တည့္ မတည့္ဇာတာမ်ားယွဥ္ျပီးစစ္ေဆးၾကရသည္။ ထို႔ေနာက္ေေကာင္းေသာရက္ကိုေရြးခ်ယ္ျပီးေစ့စပ္ေၾကာင္း
လမ္းျခင္းျပဳလုပ္ၾကသည္။


ေစ႕စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္း မဂၤလာ (အသြင္းႏွင္းျခင္း၊ပန္းဆင္ျခင္း)


ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းမဂၤလာပြဲကိုသတိုးသမီး(သမီးရွင္)အိမ္တြင္ျပဳလုပ္သည္။ေရွးဦးစြာသမီးရွင္ထိုင္ ရန္ေနရာ၏ လက္၀ဲလက္ယာဘက္တြင္အမ်ိဳးသမီးအိမ္ေထာင္သည္ႏွစ္ဦးထိုင္ေနရပါသည္။ေဆြမ်ိဳးမ်ား ႏွင္႕ဖိတ္ၾကားထားေသာ ဧည္႕သည္မ်ားကယင္းတို႕၏ေရွ႕တြင္ေနရာယူထိုင္ၾကရပါသည္။ထိုအခ်ိန္တြင္ သမီးရွင္ထြက္မလာရေသးပါ။ သတ္မွတ္ထားေသာမဂၤလာအခ်ိန္က်ေရာက္ေသာအခါ သတိုးသား(သမက္ရွင္) ဘက္မွေဆြမ်ိဳးပရိတ္သတ္မ်ား လာေရာက္ၾကသည္။လာေရာက္ၾကေသာအခါ သမီးရွင္ကိုဆင္ျမန္းေပးရန္ပန္ းမ်ားႏွင္႕စားစရာမုန္႕ အခ်ိဳမ်ား၊ ေကာက္ညွင္းေပါင္းမ်ားကိုေငြဖလားထဲ တြင္ထံုးတမ္းစဥ္လာႏွင္႔အညီထည္႕၍ယူလာၾကရသည္။ မုန္႔အခ်ိဳမွာႏို႔မလိုင္မုန္႕၊ ဆံေခြမုန္႕တို႕ျဖစ္ သည္။ ေေငြဖလားအေရအတြက္မွာလည္း မဂဏန္းအေရတြက္တိုင္းၾကိဳက္သလိုအသံုးျပဳႏုိင္သည္။

သမီးရွင္သည္အမ်ိဳးသမီးအရံတစ္ဦးႏွင္႕အတူထြက္လာျပီး သတ္မွတ္ထားေသာေနရာတြင္ထိုင္ရပါသည္။
ပန္းမ်ား၊မုန္႕မ်ားႏွင္႕အတူ သမက္ရွင္မိဘမ်ားထံမသမီးရွင္အားေစ႕စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္း
ရခိုင္အခၚကတိသစၥာျပဳျခင္းအထိမ္းအမွတ္)အျဖစ္ သားရွင္ဘက္မွအေမ (သို႕) အစ္မကမိန္းက ေလးကိုကန္ေတာ့ ၾကီးဆံထံုး(ဘီးဆံထံုး)တြင္ပန္းဆင္ေပးရသည္။ထို႔ေနာက္္လက္၀တ္ရတနာမ်ားကို ေရႊက်ပ္ခ်ိန္ျဖင္႕ေပးျပီး အသြင္ႏွင္းျခင္းေဆာင္ရြက္ရသည္။ ထိုရတနာဆင္ျမန္းျခင္း၊ သမီးရွင္ကို ပန္းပန္ေပးျခင္းမ်ားကို ၀တ္ဆင္ေပးသူကိုသမီးရွင္ကအရိုအေသျပဳ ကန္ေတာ့ျပီးလွ်င္ ေစ့စပ္မဂၤလာေအာင္ျမင္ပါေတာ့သည္။

မဂၤလာလက္ထပ္္မည္႔ေန႔ရက္ကို ယင္းအခ်ိန္မွာပင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ညွိႏွဳိင္းေဆြးေႏြးျပီးသတ္မွတ္ၾကပါသည္။ ေဆြမ်ိဳးပရိသတ္တို႕ကိုမဂၤလာရက္ေၾကညာေပးသည္။ ထို႕ေနာက္ၾကြေရာက္လာေသာႏွစ္ဦးႏွစ္ ဘက္ေဆြမ်ိဳးပရိသတ္တို႕ကိုဧည္႕ခံေကြ်းေမြးရသည္။ ေေစ့စပ္ပြဲျပီး၍ သမက္ရွင္ ဘက္မွျပန္က်ေသာအခါ သမက္ရွင္ ဘက္မွယူလာေသာေငြဖလားထဲမွ မုန္႕အခ်ိဳမ်ားကို သမီးရွင္ ဘက္မွလက္ခံယူျပီးေနာက္ ယင္းဖလားထဲသို႔ သမီးရွင္ ဘက္မွလည္း မုန္႕မ်ားကိုျပန္လည္ထည္႕ေပးရပါသည္။



လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲ

လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲတြက္မဂၤလာပြဲတင္ကိုတစ္ရက္ၾကိဳတင္လုပ္ရသည္။ မဂၤလာပြဲတင္သည္ လက္ထပ္မဂၤ လာပြဲတြက္ေရွးဦးစြာေဆာင္ရြက္ရေသာလုပ္ငန္းျဖစ္ပါသည္။ယင္းပြဲကို သမီးရွင္ အိမ္၌သာျပဳလုပ္ရ ပါသည္။
မဂၤလာပြဲေန႕ေရာက္ေသာအခါ ယင္းေန႕နံနက္အရုဏ္ခ်ိန္တြင္ သမီးရွင္သမက္ရွင္တို႔ အားမိမိတို႔ အိမ္မ်ားမွာပင္ျမတ္စြာဘုရားအားဦးထိပ္ထား၍ ဘုန္းၾကီးငါးပါးအားမဂၤလာဆြမ္း ကပ္ျပီးမဂၤလာ ပရိတ္နာရပါသည္။ဘိုးဘြားလူၾကီးမိဘတို႕ကိုကန္ေတာ့၊ မဂၤလာစကားကြ်မ္းက်င ္သူမ်ားက နံ႔သာရည္တို႔ ျဖင့္ ပတ္ဖ်န္းျခင္းတို႕ျပဳလုပ္ကာ မဂၤလာေျမွာက္ၾကသည္။ပရိတ္နာရာတြင္ ပရိတ္ၾကီးမွာလက္ထက္ပြဲအတြက္ အဓိကအေရးၾကီးဆံုးအခ်က္ျဖစ္သည္။ေရွးဦးစြာ မဂၤလာစားပြဲငယ္ကိုျပင္ဆင္ရပါသည္။ယင္းစားပြဲတြင္ပါ
၀င္ရမည္႕ အခ်က္မ်ားမွာ-

မဂၤလာေျမွာက္ျခင္း
မဂၤလာထမင္းပြဲျပင္ဆင္ျခင္း

- သီးသန္႕ျပဳလုပ္ထားေသာမဂၤလာစားပြဲကိုစားပြဲခင္းခင္း၍အေပၚတြင္စပါးခင္းထားသည္။

- ျဖန္႕ၾကဲထားေသာစပါးေပၚတြင္ဘဲဥပံုမဂၤလာေၾကြလင္ပန္းၾကီးတြင္ေကာက္ညွင္းႏွင္႕ထမင္းမ်ား
ထည္႕၍ တင္ထားရမည္။

- ယင္းထမင္းေပၚတြင္ ခ်က္ျပီးသား္ေျခလက္အေမြးစံုေသာပုစြန္တုပ္ၾကီးႏွစ္ေကာင္၊အေမြးစံုအေၾကးခြံပါေသာ ငါးကန္သားႏွစ္ေကာင္ ၊ဘဲဥႏွစ္လံုး ၊ေမ်ာက္ဥ ေခၚ ကန္စြန္းဥႏွစ္ဥ ႏွင္႕ အခြံခြာျပီးေသာ ရခိုင္ငွက္ေပ်ာသီး ႏွစ္လံုးတို႕ျဖင္႕ျပင္ဆင္ထားရသည္။ငါး၊ပုစြန္၊ဥ၊သီးႏွံစပါးေပါၾကြယ္ေစရန္အတိတ္နမိတ္ယူထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
စပါးမ်ားထဲတြင္ေရႊဒဂၤါး၊ေငြဒဂၤါးမ်ားျမွပ္ႏွံထားၾကသည္။ေရႊေငြပြားမ်ားေအာင္ ရည္၇ြယ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။



- သမီးရွင္ထိုင္ေသာေနရာလက္ယာဘက္တြင္ေရစင္အိုးဟုေခၚေသာေၾကးအိုးငယ္ႏွစ္လံုးတင္ထားရပါသည္။ ေၾကးအိုးအျပင္ဘက္ပတ္လည္ကို မဂၤလာပရိတ္ခ်ည္ျဖင့္ပတ္ေပးထားရသည္။

- ေၾကးအိုး၌ေရထည္႕ထားျပီး ေျမဇာရြက္၊သေျပပန္း၊အခ်ိန္ခါေကာင္း သတ္မွတ္ေသာစာရြက္(အခါစာ)တို႔ ကိုထိုးရပါမည္။

- ထမင္းပန္းကန္၏လက္၀ဲဘက္တြင္ ဟင္းပန္းကန္ ၅လံုးတင္ျပီးယင္းပန္းကန္အသီးသီးတြင္ ္ၾကက္တစ္ေကာင္လံုး အူအသည္းစံုစြာ ငရုတ္သီးမပါ ၀င္ဘဲခ်က္ထည္႕ရပါမည္။ ပုစြန္ထုပ္ကိုအေကာင္မပ်က္ေလွာ္ထည္႕ရပါမည္။

- ေရႊဖရံုသီးခ်က္ထည္႕ရပါမည္။က်န္ပန္းကန္ႏွစ္ခုတြင္ ၾကက္ႏွင္႕ပုစြန္ပဲထည္႕ရပါမည္။(ၾကက္ ႏွစ္ပန္းကန္၊ ပုစြန္ႏွစ္ပန္းကန္၊ေရႊဖရံုသီးတစ္ပန္းကန္ျဖစ္သည္။) မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲတြင္ ငကန္သား (အေၾကးရွိေသာငါး) ၊ၾကက္သား၊ဘဲဥ၊ပုစြန္၊ ေျမာက္ဥ (ကန္စြန္းဥ)၊ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္းမ်ားထည့္ ထားသည္႕ ဟင္းပန္းကန္ကတစ္ဖက္္ထားရွိပါသည္။ ပုစြန္ဆိုလွ်င္ ႏွဳတ္ခမ္းေမႊးပင္မျပတ္ေစရ။ အက်ိဳးအပဲ့ အနာအဆာမ်ားမပါေစရန္ အထူးဂရုျပဳရ၏။

ဤမဂၤလာစားပြဲကို မဂၤလာေဆာင္မည္႔ေနရာတြင္ထားရွိျပီး မဂၤလာေျမွာက္ျခင္းျပဳလုပ္ၾကသည္။
(အညႊန္႕ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီးက သမက္ရွင္အိမ္မွဆန္ႏို႕ဆီဗူး ႏွစ္ဗူး၊ေလးဗူး၊ေျခာက္ဘူး စသျဖင္႕စံုဂဏန္းကို သမီးရွင္အိမ္သို႕သြားပို႕ သမီးရွင္အိမ္မွဆန္မ်ားႏွင္႕ေရာျပီး အညႊန္႕ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီး ကသာမဂၤလာ လက္ဆံုထမင္းပြဲအတြက္ခ်က္ရသည္။ အညႊန္႕ရွိေသာ္အမ်ိဳးသမီးဆိုသည္မွာလူပ်ိဳအပ်ိဳလက္ထပ္ၾကျပီး ယခုတိုင္ေမာင္ႏွံစံုအတူတကြေနထိုင္၍သားသမီးတစ္ဦးတစ္ေလမွပ်က္စီးျခင္းမရွိေသာ
အိမ္္ေထာင္ရွင္မကိုဆိုလိုသည္။)



အထက္ပါ မဂၤလာပြဲျပင္ဆင္ျခင္းအလုပ္ကို ဘုန္းၾကီးမၾကြမီျပင္ဆင္ထားရပါသည္။ ဘုန္းၾကီးၾကြလာျပီး ပရိတ္နာသည္႕အခါ မဂၤလာစားပြဲမွာဘုန္းၾကီးမ်ား ေရွ႕တြင္တည္ရွိေနရပါမည္။ ယင္းမဂၤလာစားပြဲေရွ႕ တြင္သမီးရွင္က အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးလက္ ၀ဲလက္ယာရံ၍ထိုင္ရပါမည္။ ထိုအရံအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးမွာ သမီးရွင္ေမြးရက္ႏွင္႕ ေန႕နံသင္႕ေတာ္သူမ်ားသာျဖစ္ရပါမည္။ ေရွးဦးစြာသီလခံယူျပီးလွ်င္ ပရိတ္ၾကိဳးျဖင္႕စည္း၀ိုင္းခ်ရပါသည္။


သမီးေစာင္႕ျခင္း

သမက္တက္သည္႕ေန႕နံနက္ကိုးနာရီခန္႕တြင္ သမီးရွင္ႏွင့္ရင္းႏွီးေသာမိတ္ေဆြမိန္းကေလးမ်ား ေဆြမ်ိဳးမ်ားကို ထမင္းေကြ်းေမြးၾကသည္။သမီးရွင္မွာအလွပဆံုး၀တ္စားျခယ္လွယ္ကာ ေန႔သင့္နံသင့္ အပိ်ဳရံႏွစ္ေယာက္ လက္၀ဲလက္ယာရံလ်က္မဂၤလာေဆာင္မည္႕ေနရာတြင္ ထိုင္၍ဧည္႕ခံရသည္။

သမက္တက္ျခင္း


သမက္ရွင္ဘက္မွ သမီးရွင္ဘက္သို႕သြားၾကေသာအခါ သမက္ရွင္အေဖ၊အဘိုးေဆြမ်ိဳးမ်ား အမိ်ဳးသားၾကီးမ်ား ကေရွ႕မွဦးေဆာင္လာၾကျပီးအေမ၊အဘြားအမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားကေနာက္ လိုက္ၾကရသည္။ ထို႕ေနာက္ အုပ္ထမ္းသူအညြန္႕အမိ်ုဳးသမီးမ်ားကတစ္ေယာက္ခ်င္းတန္းစီ၍ေလွ်ာက္လာ ၾကရသည္။ အုပ္ထမ္းသူမ်ားမွာ မိန္းမေခ်ာမိန္းမလွေလးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ေရွ႕ဆံုးမွအညြန္႕ပန္းအုပ္ကိုသမက္ရွင္၏အစ္မ၊သို႔ မဟုတ္ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာထဲက ထမ္းရသည္။ေနာက္အုပ္မ်ားတြင္မုန္႔အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ငွက္ေပ်ာသီးမ်ားထည္႕ကာထမ္းလာၾကသည္။ အုပ္ထမ္းသူမ်ားအတြက္ လက္ေဆာင္အျဖစ္ ပ၀ါပိုင္းမ်ားကိုအုပ္မ်ားတြင္ခ်ည္ေႏွာင္ထားရွိၾကသည္။ အုပ္မ်ားကိုသမက္ရွင္တက္ႏူိင္သည္႕အေလ်ာက္ ၇အုပ္၉အုပ္ထားရွိၾကသည္။

အုပ္ထမ္းသူမ်ား၏ေနာက္နားတြင္ သမက္ရွင္အဖြ႕ဲပါလာၾကသည္။သမက္ရွင္၏ဦးေသွ်ာင္ႏွင့္ ေရစင္အိုးကိုေရွ႔ကသယ္ယူလာၾကျပီး သမက္ရွင္မွာေခါင္းေပါင္း၊ေတာင္ရွည္ပုဆိုး၊ လည္ေတာင္အကၤ်ီ၊ ရင္ဖံုးတိုက္ပံုကို၀တ္ဆင္ကာဓားရွည္လြယ္သူ၊ ယပ္ရွည္ကိုင္ေဆာင္သူမ်ားျခံရံလ်က္ လိုက္ပါလာပါသည္။ ၄င္းတို႕၏ေနာက္တြင္သမက္ရွင္၏အေပါင္းအေဖာ္မ်ားမွာ ေသတၱာႏွင့္အိပ္ရာလိပ္တို႔ကိုသယ္ေဆာင္လာျပီး ဗံု၊လင္ကြင္း၊ပုေလြ တီးမွဳတ္သူမ်ားႏွင္႕တေပ်ာ္တပါးလိုက္ပါလာၾကပါသည္။

သမီးရွင္အိမ္ေရာက္သည္႕အခါသမီးရွင္မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားကဆီးၾကိဳ၍ ဧည္႕ခံရင္းေနရာထိုင္ခင္းမ်ားေပးၾကသည္။ ေရွးဦးစြာအညြန္႔အုပ္ထမ္းသူက အညြန္႔အုပ္ႏွင္႕အတူပန္းဆင္ေပးရန္သမီးရွင္နားေနရာယူရသည္။ က်န္အုပ္မ်ားကိုသမီးရွင္အိမ္မွ လက္ခံယူ၍ေနရာခ်ထားၾကသည္။သမက္ရွင္ဘက္မွသယ္ေဆာင္လာေသာမဂၤလာေရစင္အိုးကိုလည္းမဂၤလာစားပြဲ
ေပၚတြင္သမီးရွင္၏ေရစင္အိုးႏွင္႕အတူထားရွိရသည္။အညြန္႔အုပ္ထမ္း လာသူကသမက္ရွင္၏အစ္မေဆြမ်ိဳးမ်ားက သမီးရွင္ကိုပန္းဆင္ေပးရသည္။ အညြန္႕အုပ္တြင္ရာသီအလိုက္ ပန္းမ်ားပါလာၾကသည္။

ဥပမာ-

>>ႏွင္းပန္း ႏွင္းကဲ႕သို႕ေအးေစရန္
>>ႏွင္းဆီပန္း ႏွင္း၏အဆီအႏွစ္ကဲ႕သို႕ေအးခ်မ္းေစရန္
>>သဇင္ပန္း သန္႕စင္ရန္
>>အခ်စ္တစ္ရာပန္း အခ်စ္တစ္ရာတိုင္ၾကေစရန္
(အ၀ါေရာင္ကုလားမဂၤလာပန္း)
>>စံပန္းကံုး စံရရန္

ပန္းမ်ားပန္းကံုးမ်ားကိုတစ္စံုစီအညြန္႕အုပ္တြင္ထည္႔လာရသည္။ ပန္းဆင္ေပးသူက ပန္းမ်ားကိုတစ္စံုစီငါးစံုဆင္ျမန္းေပးရသည္။ ဆံထံုးထဲတြင္လဲပန္းကံုးမ်ားထည္႔၍ပန္းေပးရသည္။ ထို႔ေနာက္သမီးရွင္ကိုဦးေသွ်ာင္ေဆာင္းေပးျပီး မ်က္ႏွာကိုဖံုးအုပ္ထားရသည္။ သမီးရွင္ကိုပန္းဆင္ျပီးေနာက္သမက္ရွင္ကိုအိမ္ထဲသို႕၀င္ေစသည္။ အ၀င္တြင္သမီးရွင္၏ ညီမအပိ်ဳကေျခေဆး၍ေငြေတာင္းခံသည္။ လူပ်ိဳရံမ်ားကေစ်းဆစ္ၾကျခင္းျဖင္႕အေခ်အတင္ေျပာဆိုၾကသည္။ လူပ်ိဳရံ၊အပ်ိဳရံမ်ားတေစ့တေစာင္းေျပာဆိုၾကသျဖင္႕ ေပ်ာ္စရာေကာင္းေသာအခ်ိန္ ျဖစ္ေပသည္။ အိမ္ေပၚေ၇ာက္ေသာအခါသမက္ရွင္ကိုေရတစ္ခြက္တိုက္ရသည္။
ထို႕ေနာက္သမက္ရွင္ကိုသမီးရွင္၏ညဘက္တြင္ေနရာယူေစျပီးဦးေသွ်ာင္ေဆာင္းေပးရသည္။ ထိမ္းမ်ားေပးသူမ်ားက မဂၤလာစားပြဲေပၚရွိ မဂၤလာထမင္းပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ေရစင္အိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း၇ပတ္၊၉ပတ္ပတ္ထားေသာ
ပရိတ္ခ်ည္မွ်င္ကြင္းမ်ားျဖင္႕တစ္မ်ိဳးတစ္စံုစီက်စီရစ္ပတ္ေပးရသည္။ထို႕ေနာက္ေမာင္ႏွံအစံု အပါအ၀င္၊မဂၤလာစားပြဲ၊ အိပ္ရာလိပ္၊ေသတၱာမ်ား အားလံုးကိုပရိတ္ခ်ည္မွ်င္ျဖင္႕ရစ္ပတ္ေပးရသည္။

ထို႕ေနာက္သမတ္ရွင္၏ညာလက္ႏွင္႕သမီး ရွင္၏ညာလက္ကိုေပါင္း၍ခ်ည္မွ်င္မ်ားျဖင္႕ရစ္ပတ္ေပးရသည္။လက္ထပ္ေပးသည္႕ အမ်ိဳးသမီးၾကီးမ်ားက ေမာင္ႏွံစံုကို ေအာင္သေျပခက္ျဖင္႕ ေရစင္အိုးႏွစ္စံုမွေပါင္းစပ္ထားေသာ ေရစင္မ်ားပက္ဖ်န္းကာဆုေတာင္းေမတၱာပို႔ေပးၾကသည္။ ဆက္လက္၍သမတ္ရွင္ႏွင္႕သမီးရွင္လက္မ်ားကိုေပါင္းျပီး ေရစင္မ်ားသြန္းေလာင္းၾကပါသည္။ သမီးရွင္လက္ကို ေအာက္တြင္ထားျပီး သမက္ရွင္လက္ကိုအေပၚမွထားၾကသည္။ အခ်ိဳ႕မွာသမက္ရွင္လက္ကိုေအာက္ကလွန္ထားျပီး သမီးရွင္လက္ကိုအေပၚကေမွာက္ထားသည္။ အဓိပါယ္မွာ-- သမက္ရွင္ကသမီးရွင္ကိုညာလက္ ျဖင္႕ေတာင္းျခင္းကို သမီးရွင္ကညာလက္ျဖင္႕လက္ခံျခင္း၊ သမက္ရွင္က သမီးရွင္ကိုတစ္သက္လံုးေစာင့္ေရွာက္ ေထာက္ပံတာ၀န္ယူသြားမည္ဟူေသာ သေဘာကိုေဆာင္ပါသည္။


မိဘမ်ားကို ကန္ေတာ႕ျခင္း
သမီးရွင္ေရွ႕တြင္သမက္ရွင္ဖခင္၊သမက္ရွင္ေရွ႕တြင္သမီးရွင္ဖခင္တို႕ကေနရာယူရပါသည္။ သမီးရွင္သမက္ရွင္တို႔က ဖခင္ႏွစ္ဦးရံုလာေသာတဘက္ျဖဴထဲသို႕ ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တစ္ျပိဳင္တည္း ထည့္ေပးျခင္း၊ မိခင္မ်ားအားလည္း ထမင္းထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တစ္ျပိဳင္တည္းထည့္ ေပးျခင္းသည္မိဘႏွစ္ပါးကိုကန္ေတာ႕ျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။


လက္ဆံုစားျခင္း


မိဘမ်ားကိုကန္ေတာ႕ျပီးေနာက္ေမာင္ႏွံစံုက မဂၤလာထမင္းကိုခုႏွစ္ဆုပ္စီလက္ဆံုစားၾကသည္။ စားေသာက္ျပီးေငြဖလားတြင္အတူလက္ေဆးၾကရသည္။

လက္ဖြဲ႕ျခင္း

ထမင္း လက္ဆံုစားျပီးေနာက္မိဘေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ားက သမီးရွင္သမက္ရွင္ေရွ႕ရွိေငြဖလားႏွစ္ခုထဲသို႔ လက္ဖြဲ႕ေငြမ်ားထည္႕ၾကပါသည္။ လက္ဖြဲ႕ခံျပီး ေသာဖလားကို္သမက္ရွင္က သမီးရွင္ကိုအပ္ရပ္သည္။ သမီးရွင္ကကန္႕ေတာ႕၍လက္ခံယူရပါသည္။

ေသွ်ာင္ခ်ေသွ်ာင္တင္

သမက္ရွင္ကမိမိဦးေသွ်ာင္ကိုခြ်တ္၍ စားပြဲေပၚတင္ထား ျပီးလွ်င္သမီးသွ်င္၏ဦးေသွ်ာင္ကိုခြ်တ္ယူကာ မိမိ၏ဦးေသွ်ာင္ကိုေဆာင္းေပးရသည္။ ေသွ်ာင္တင္ေသွ်ာင္ခ်ျပဳလုပ္စဥ္သမီးရွင္ကသမက္ရွင္ကိုရွိခိုးေနရပါသည္။
ေသွ်ာင္တင္ေသွ်ာင္ခအျဖစ္ သမက္ရွင္ကသမီးရွင္ကိုေငြလက္ဖြဲ႕သျဖင္႔သမီးရွင္ကန္ေတာ႕ျပီးလက္ခံရယူရသည္။
မ၈ၤလာအခမ္းအနားပြဲအျပီးတြင္ထြက္ခြာခြင္႕ရရန္သမက္ရွင္က သမီးရွင္ဘက္မွအပ်ိဳရံလူပ်ိုရံတို႕က ေရႊၾကိဳတား၍ၾကိဳးတားခေပးရသည္။ေနာက္ဆံုးခန္း၀င္ခေပးေဆာင္ရသည္။

အိမ္ျပန္လည္ျခင္း

သမက္တက္ျပီး၇ရက္ေန႕တြင္သမီးရွင္သမက္ရွင္တို႕သည္သမက္ရွင္၏မိဘအိမ္သို႕နံနက္မွစ၍လည္ၾကရသည္။သမက္ရွင္၏မိဘ၊ဘိုးဘြားမ်ားကိုသမီးရွင္သမက္ရွင္တို႕ကကန္ေတာ႕ရသည္။ညေနစာစား ျပီးမွျပန္ၾကသည္။သည္လိုႏွင္႔ပင္ ၾကင္စဦးဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္ အိုးအိမ္တည္ေဆာက္ကာတလင္တမယားစနစ္ျဖင္႕ေနထိုင္ၾကေတာ႕သည္။

ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕သည္မဂၤလာပြဲကို ၀ါတြင္းႏွင္႕ျပာသိုလမ်ားတြင္ေရွာင္ေလ့ ရွိျပီးတေပါင္း၊ တန္ခူးလမ်ားတြင္ အမ်ားဆံုးက်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။ ျပာသိုလတြင္မဂၤလာေဆာင္ကအိမ္ေထာင္စီးပြားေရးမျဖစ္ဘဲ မြဲျပာက်တတ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ရခိုင္ ဓေလ႕ထံုးတမ္းစဥ္လာအရမဂၤလာပြဲႏွင္႕ပတ္သက္၍လိုက္နာရမည္႕စည္းကမ္းခ်က္မ်ားစြာ
ရွွိေလသည္။ ထိုခ်မွတ္ထားေသာစည္းကမ္းခ်က္မ်ားကို အတိအက်ျပဳလုပ္ၾကသျဖင္႕လက္ထပ္ပြဲသည္ ပကာသနမဖက္ အရိုးခံသက္သက္ျဖင္႕ေရွးရိုးရာမပ်က္ခ်စ္စရာျမတ္ႏိုးစရာ အသြင္မ်ားေဆာင္ေနပါသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕၏ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာဓေလ႕၊တစ္မူထူးျခား ေသာမဂၤလာအယူအဆမ်ားျဖင္႕ျပည္႕လွ်ံေနေၾကာင္းေတြ႕ရပါသည္။

..........................
က်မ္းကိုးကားစာအုပ္မ်ား -
--သားခ်င္းတို႕အေၾကာင္းတေစ႕တေစာင္း (ေမာင္ေအာင္မြန္)
- ျပည္ေထာင္စုသားတို႕၏ရိုးရာလက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ႕မ်ား (တကၠသိုလ္သွ်င္သီရိ)
- ျမတ္ပန္းသဇင္ရခိုင္အမ်ိဳးသမီးအသင္း(ရန္ကုန္)၂၀၀၇ ထုတ္

Tuesday, 5 August 2014

စႏၵသူရိယမင္း ပင္႔ဖိတ္၍ ျမတ္စြာဗုဒၶ ရခုိင္ျပည္သုိ႔ ႂကြြလာျခင္း (အပုိင္း-၁)

တတိယဓည၀တီၿမဳိ႕ေတာ္စံ ဘုရင္စႏၵသူရိယမင္းသည္ တေန႔ေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ မဂၤလာေတာ္၌ စံျမန္းေနခ်ိန္မွာ မဇၽၥိမေဒသ ရာဇၿဂဳိဟ္မွ ကုန္သည္သုံးဦးတုိ႔သည္ ဘုရင္မင္းျမတ္ထံ အခစား အဖူးဘ႑ာ ဆက္သႀကရန္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သုိ႔ ဖူးေျမာ္ လာေရာက္ႀကေလသည္။



 ရခိုင္ဘုရင္ စႏၵသူရိ မင္းတရားႀကီးအား ျမတ္စြာဘုရား တရားေဒသနာ ခ်ီးေျမႇာက္ေနပံု

ဘုရင္မင္းျမတ္ကလည္း တစ္ျပည္ရပ္သားျခားမ်ားအားလွစ္လွဲပ်ဴငွါစြာ ႏွဳတ္ခြန္းဆက္သကာ မိန္႕ႀကားေလသည္။ “သင္တုိ႔၏တိုင္းျပည္ႏုိင္ငံ၌ ထင္ရွားေသာ ပညာ႐ွိမ်ား ရွိပါသေလာ” ဟုမိန္းျမန္းေတာ္မူေလရာ ထုိကုန္သည္သုံးဦးတုိ႕က ဤေလာကႀကီး၌ တုဘက္ကင္းေသာ ပညာ႐ွိ အထြဋ္အျမတ္ ေပၚထြန္းလ်က္ရွိပါသည္ဘုရား၊ ထုိပညာ႐ွိအေႀကာင္းကုိ ေလွ်ာက္ထားရမည္ ဆုိပါေသာ္ ခ်က္ခ်င္းမေလွ်ာက္ႀကားႏုိင္ပါ၊ ခႏၶာကုိယ္အား ကုိယ္လက္သုတ္သင္ေစၿပီး အာခံတြင္းတုိ႔အား

ေရျဖင္႔ေဆးေႀကာလ်က္ ပလုတ္က်င္းၿပီးမွသာ လွ်ာက္ထားႏုိင္ပါမည္ဟု လွ်ာက္တင္ႀကေလေသာ္..

ဘုရင္မင္းျမတ္ကလည္း ေ႐ႊကရားရွိေရျဖင့္ သန္႔ရွင္းေစၿပီးေသာ္ လွ်ာက္တင္ေစသည္။

ထုိအခါ ကုန္သည္သုံးဦးတုိ႕၏အႀကီးအမွဴးျဖစ္သူက ဘုရင္မင္းျမတ္အား ေလွ်ာက္ေလသည္မွာ…


“အေနာက္မဇၽၥိမေဒသ ရာဇၿဂဳိဟ္ျပည္၌ ယခုအခါ သုံးေလာကထြဋ္ထား သယမၻဴအစစ္ သဗၺညဳတ

ေ႐ႊဥာဏ္ေတာ္ရေသာ ဗုဒၶ ေဂါတမ ဘုရားျမတ္စြသည္ ေပၚလ်က္ရုွိပါသည္ဘုရား” ဟု

ေလွ်ာက္ထားေလေသာ္ ဘုရားတည္ဟူေသာ အသံကိုႀကားလုိက္ရသျဖင္႔ ပီတိေသာမနႆျဖစ္ကာ

ေမ့ေမာသြားသည္။ ခဏၾကာခါမွ သတိျပန္ရကာ ျပန္ေလွ်ာက္ထားရန္ မိန္႔ႀကားေတာ္မူ၏။


“အရွင္ဘုရား ထုိဘုရားသခင္သည္ တရားမိန္႔ႀကား ေဟာေျပာေသာအသံတုိ႔မွာ ကရ၀ိက္ငွက္သံကဲ့သုိ႔ ခ်ဳိသာၿပီး သတၱ၀ါတုိ႔အား ခ်က္ခ်င္းအသိတရားရေစလ်က္ ၊ ဓမၼတရားေတာ္ နာခံရသူမွန္သမွ် မ်ားစြာကုန္ေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာ ကြ်တ္တမ္း၀င္ႀကပါသည္။ ဗုဒၶစကား နားေထာင္ၿပီးေသာ္ သာသနာ႔ေဘာင္သုိ႔၀င္ကာ တရားအားထုတ္ႀကကုန္ေသာ ရဟန္းသံဃာတုိ႔သည္ ေပၚထြန္းလ်က္ရွိပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးတုိ႔ ရာဇၿဂဳိဟ္ျပည္မွာ ေန လ ပမာ ထြန္းေတာက္ေသာ ဘုရား၊ တရား ၊ သံဃာ ေတာ္မ်ား

ေပၚေပါက္ထြန္းကားလ်က္ ရွိပါေႀကာင္း ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ ဘုရား” ဟုေလွ်ာက္တင္ႀကေလသည္။


စႏၵသူရိယ ဘုရင္ မင္းျမတ္သည္ အလြန္ပင္ ၀မ္းေျမာက္ေလရကား ကုန္သည္ႀကီး သုံးဦီးတုိ႔အား ဆုေငြအျဖစ္ တစ္ဦးလွ်င္ သုံးသိန္းက်စီ ေပးလုိက္ၿပီးေသာ္ သူတုိ႔၏ပါလာေသာ ကုန္ပစၥည္းမ်ားအေပၚ အခြန္ဘ႑ာေငြ ကင္းလြတ္ေစလ်က္ ခ်ီးျမွင္႔ေတာ္မူေလသည္။




  ျမတ္စြာဘုရားသွ်င္ဆင္းသက္ရပ္တန္႔ေတာ္မူခဲ့ေသာ ေက်ာက္ေတာ္ေတာင္


စႏၵသူရိယ ဘုရင္သည္ နန္းေတာ္ ညီလာခံသုိ႔၀င္ကာ မ်ားစြာကုန္ေသာ

 မွဴးမတ္ေသနာပတိတုိ႔အား ေခၚယူလ်က္ ညီလာခံသဘင္ က်င္းပကာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားအား ရခုိင္သုိ႔ ပင္႔ေဆာင္ရေအာင္ အထူးတုိင္ပင္ေဆြးေႏြး မိန္းျမန္းေတာ္မူလုိက္သည္။


အႀကီးဆုံးျဖစ္ေသာ နရပတိ ၀င္စားအမတ္ႀကီးအား မိန္းျမန္းလုိက္ေသာ္ ဘုိးေတာ္ျဖစ္ေသာ နရပတိက “ဘုရားဟူသည္ကား မရွိေခ် ဘယ္မွာ ဖူးျမင္ရပါအံ႔နည္း” ဟု ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေသာ္ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ အမ်က္ေဒါသထြက္ၿပီး ဘုိးေတာ္ နရပတိအား နန္းမွထြက္ေစကာ ေတာသုိ႔ႏွင္ထုတ္ေတာ္မူလုိက္သည္။


ဘုိးေတာ္အားေတာသုိ႔ႏွင္မထုတ္သင္႔ေႀကာင္းမိဖုရားေခါင္းႀကီးကေလွ်ာက္ထားလုိက္ေသာ္ မိဖုရားေခါင္းႀကီးအားလည္း ေတာသုိ႔ႏွင္ထုတ္လုိက္၏။ မိဖုရားႀကီးအား ႏွင္မထုတ္သင္႔ဟု ပုဏၰားႀကီးက

ေလွ်ာက္ထားလုိက္ရ ပုဏၰားႀကီးအားလည္း ေတာသုိ႔ႏွင္ထုတ္လုိက္ေလ၏။


တစ္ျဖည္းျဖည္း  နန္းေတာ္တစ္ခုလုံးရွိ မ်ားစြာေသာ လူတုိ႔အား ေတာသို႔ႏွင္ထုတ္ေတာ္မူမွဳကုိ ျမင္ေသာ (ဗရုကိစၦ) ကြ်န္းသုံးကြ်န္းအပုိင္စားခံရေသာပညာ႐ွိ ေဒ၀ေက်ာ္၀ိမလအမတ္သည္ ဥပၸရေဒ၀ီမင္းသမီးႏွင္႔ တုိင္ပင္ေဆြးေႏြးကာ ဘုရင္မင္းျမတ္အား ေအာက္ပါအတုိင္း ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလသည္။


“ဘုန္းေတာ္အလြန္ႀကီးျမတ္ေတာ္မူေသာ အရွင္မင္းႀကီး ဗုဒၶ ဘုရားဆုိသည္မ်ာ ဤေလာက၌ ၿပဳိင္ဘက္တုကင္း တန္းခုိးေတာ္အနႏၱႏွင္႔ ၿပည္႔စုံၿပီး သဗၺညဳတ အလုံးစုံေသာ ဥာဏ္ေတာ္ႏွင္႔

ျပည္႔စုံေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ အရွင္မင္းျမတ္ ဖူးေျမာ္ ပင္႔ဖိတ္လုိပါက နန္းေတာ္နားရွိ သီရိဂုတ္ ကုန္းၿမီ၌ ျပႆာဒ္ေဆာင္ အသစ္ တည္ေဆာက္ကာ အုန္း ႏွပ်ဳိး(ငွက္ပ်ဳိး) တရားပြဲႏွင္႔ ဆီမီး ပန္းခုိင္ အစုံအလင္ျဖင္႔ စီမံကာ ဘုရားရွင္၏ အရံသံဃာေတာ္မ်ားေနထုိင္မည္႔ ေနရာတစ္ဖက္တစ္ခ်က္ စီမံၿပီးေသာ္ အရွင္မင္းျမတ္ကုိယ္တုိင္ အေနာက္မဇၽၥိမအရပ္ ဘုရားရွင္ ရွိရာသို႔ လက္စုံမုိး ရွိခုိးလ်က္ မေနာအဓိ႒ာန္ျဖင္႔ ရခုိင္ျပည္သုိ႔ႀကြလာပါရန္ ပင္႔ဖိတ္ေတာ္မူပါက ဗုဒၶရွင္ေတာ္ အမွန္ဧကန္ သိေတာ္မူၿပီး မႀကာလ်င္ပင္ ၾကြေတာ္မူလာပါလိမ႔မည္ ဘုရား ဟု “ ေလွ်ာက္တင္လုိက္ေလသည္။


စႏၵသူရိယမင္းႀကီးလည္း မ်ားစြာ ၀မ္းေျမာက္ကုန္လ်က္ ပညာ႐ွိ အမတ္ႀကီး ေဒ၀ေက်ာ္ ၀ိမလ အမတ္ႀကီး အႀကံခ်က္အတုိင္းစီမံလုိက္ၿပီး ဘုရားရွင္အားရုိေသကုိင္းညႊတ္ သဒၶါျပင္းျပစြာ ပင္႔ေလွ်ာက္ေတာ္မူေလသည္။


 မူးႀကီးမတ္ရာနန္းသူ နန္းသား အေပါင္းလည္း ျပႆာဒ္ေဆာင္သစ္မွာ ဘုရားရွင္အားပင္႔ဖိလ်က္ ရွိးခုိးေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္သမူ ျပဳႀကေလေတာ႔သည္။

.................

ကုိးကားခ်က္


ဦးေအာင္ေဇယ် (ဓည၀တီ)

ရခုိင္မင္းဆက္မ်ားႏွင္႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စာအုပ္မွ

ရမ္းၿဗဲကၽြန္းက ခ်စ္ခြန္းတီတာ ေတးကဗ်ာ




ရခိုင္ျပည္ရဲ့ ရမ္းၿဗဲကၽြန္း ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕နယ္ရဲ့ ေက်းလက္ျမင္ကြင္းဟာ တကယ့္ကို မျပဳမျပင္ ပင္ကိုယ္သဘာဝအတိုင္း ပကတိလွပလို႔ေနၾကတယ္။ မေျပာင္းပါ၊ မလြဲပါ။
ဘယ္မွာ ဘယ္ကိုၾကည့္ၾကည့္ အလွခ်ည့္ရယ္သာ။ တကယ္ပါပဲေလ….
ဒါထက္ ထူးျခားတာက ေက်းလက္သဘာဝ ေတးကဗ်ာက ရမ္းၿဗဲကၽြန္းရဲ့အလွကို လွသထက္လွေအာင္ ဂုဏ္ေဆာင္မြမ္းမံလို႔ထားျပန္တယ္။

ကဗ်ာေတးေတြေဝဆာထြန္းကား စကားႂကြယ္တတ္ၾကတဲ့ ရမ္းၿဗဲသူ ရမ္းၿဗဲသားေတြ ဘဝ ခရီးလမ္းတစ္ေကြ႔မွာပဲ ဆိုပါေတာ့၊ ေယာက်္ားပ်ဳိတစ္ေယာက္က မိန္းမပ်ဳိတစ္ေယာက္ကို ေတြ႔လိုက္႐ံုမွ်နဲ႔ ႐ုတ္တစ္ရက္ပဲ ႏႈတ္ကခြန္းဟ လွစ္ေႁခြ၊ ေတးကဗ်ာေစညႊန္းလိုက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

·         ေမာင္မယ္သီတာ ခ်စ္ခြန္းေတးသီဖြဲ႔ကဗ်ာ
က်ားဆို-
တခြန္းေခၚ ေခၚလို႔မထူး
ႏွစ္ခြန္းေခၚ ေခၚလို႔မထူး
တစ္႐ြာနိန္ တစ္ၿပည္သားကို စိတ္ၿခားလို႔လား
မခ်စ္ဆို မလိုလို႔လား.......ပုေခ်။

အဓိပၸါယ္မွာ- တစ္ခြန္းေခၚလို႔လည္း ျပန္လည္ ခြန္းတံု႔မျပန္ပါလားႏွစ္ခြန္းေခၚလို႔လည္း ခြန္းတု႔ံမျပန္ပါလားကြယ္တစ္႐ြာတစ္ရပ္ တစ္ျပည္သား တစ္ေယာက္မို႔.. (မတူမတန္မို႔) စိတ္ျခားလို႔လား
(တကယ့္ကို) မခ်စ္ႏွစ္သက္တဲ့အျပင္ လံုးဝကိုပဲ အဖက္ေတာင္မွ မလုပ္ပါလားကြယ္.. ခ်စ္သည္းရယ္။

ေယာက်္ားပ်ဳိျဖစ္သူ တစ္႐ြာသားက ႐ိုး႐ိုးသားသား မိတ္မဖြဲ႔ပါပဲ စကားခ်ိတ္ စကားစနဲ႔ ခ်စ္စဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းေလးပါ ပါျဖစ္ေအာင္ ဆိုဖြဲ႔လိုက္တယ္ေလ။
ဒီေတာ့ မိန္းမပ်ဳိကလည္း ဘယ္ေခလိမ့္မလဲေလ၊ ရမ္းၿဗဲသူပဲေလ၊ ေတးကဗ်ာေလးနဲ႔ ျပန္ေစလိုက္တယ္ေပါ့။


မဆို-
ဇာဂလာေက
ဇာ႐ြာေရသား -ေရာင္
စကားအရာ..
ပ်ားသကာ..
ခ်ဳိပါေရကား..
ပ်ဳိသက္ထားေလ...။

အဓိပၸါယ္မွာ-အဘယ္႐ြာအရပ္က လာသလဲကြယ္.. အဘယ္႐ြာသားမ်ား ပါလိမ့္ကြယ္..
သူ႔ရဲ့ဆိုစကားေလးေတြက မ်ားသကာတမွ်ရယ္နားဝမွာ ခ်ဳိလွေလသလား.. ပ်ဳိသက္ထားရယ္..

ခုနက စတင္ခြန္းဆိုလိုက္တဲ့ ႐ြာသားေယာက်္ားပ်ဳိကို တစ္႐ြာသူ မိန္းမပ်ဳိက ေတးကဗ်ာမြန္ သံသာေတးနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းပဲ တု႔ံျပန္ကာ ႏႈတ္ေခၽြခြန္းေတး ဟစ္ေၾကြးလိုက္ျပန္တယ္။
တစ္နယ္က ႐ြာသားလိုပဲ ႐ိုး႐ိုးသားသား ဆုိစကားရယ္သက္သက္ မဟုတ္ပါ၊ အေစာင္းအခ်ိတ္ ခရာတာတာ ေငါ့ေတာ့ေတာ့ မထိတထိနဲ႔ ျပန္ေထ့ပါတယ္။

က်ားဆို-
ေမာင့္လက္ကို ကိုင္ေလ
ေမ့လက္ကိုဆြဲ
ေငြတူပင္မွာ
ေ႐ႊတူ႐ိုက္ေယာင္
႐ိုက္ပစ္ကတ္ေမ ပုေခ်...။

အဓိပၸါယမွာ- ေမက ေမာင္ရဲ့လက္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ဆုပ္ကိုင္ဆြဲၿပီး၊ ေမာင္ကလည္း ေမ့လက္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ တြဲၿပီးေတာ့ေပါ့ေလ….(ဥပမာ) ေငြအဆင္း႐ွိတဲ့ ေမဆိုတဲ့ အပင္ပ်ဳိဆီမွာ ေ႐ႊအဆင္း႐ွိတဲ့ ေမာင္ရဲ့ အပင္ပ်ဳိယွက္ႏြယ္ရစ္ပတ္ကာ ပနံရေစဖို႔ တို႔ေတြ ရစ္ပတ္တြယ္တာ ေနလိုက္ၾကမယ္ခ်စ္သည္းရယ္

တစ္႐ြာသားေယာက်္ားပ်ဳိကရယ္၊ စကားအရာ အလကၤာေတြၾကြယ္လွတယ္သူနဲ႔ပ်ဳေမတုိႏွစ္ေယာက္ ဘဝကိုႏွစ္ကိုယ္တစ္စိတ္ ခ်စ္သူဘဝႏွယ္ တင္စားကာရယ္၊ ဘယ္သို႔ ဘယ့္ႏွယ္ ခ်စ္ခ်င္ဖြယ္ ေနလိုက္ခ်င္ေၾကာင္း ကဗ်ာေတြ စာေစညႊန္းခ်က္က သင္းလွတယ္။
ဒီေတာ့ တစ္႐ြာသူ လွပ်ဳိေမလဲေလ.. မေခသူ ပီပီရယ္.. တံု႔ျပန္ခြန္းေတး ကဗ်ာႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပဲသီကာ ညႊန္းရျပန္ပါတယ္။

မဆို-
မ်က္စိကၿမင္ ဝမ္းကၾကင္
စိတ္တြင္ကခ်စ္
ပုေခ်ေမာင္ကို ေမတၱာ႐ိုက္လို႔
အခ်စ္စြဲကာ ၾကားကလူတိ
ေအာင္သူဖ်က္လို႔ ဖ်က္ရဖို႔လား ပုေခ်....။


အဓိပၸါယ္မွာ-(သူ႔ကုိ) မ်က္စိနဲ႔စတင္ျမင္ကတည္းကပဲ၊ ရင္ထဲကပါ ရင္နာႏွစ္သက္႐ံုမက စိတ္ႏွလံုးထဲကပါ ခ်စ္လာေနရေလတယ္ကြယ္ခုေတာ့ ခ်စ္သည္းေမာင့္ကိုသည္းေမ့မွာရယ္ ေမတၱာႏြယ္ဓာတ္ရစ္ပတ္လို႔အခ်စ္ဓာတ္လည္း စြဲၿမဲေနၿပီကြယ္
ဒါေပမယ့္.. မေကာင္းဆိုး႐ြားၾကား အဖ်က္လူေတြနဲ႔ (ခ်စ္သည္းေမာင္ရဲ့ ကိုယ့္႐ြာက ခ်စ္သူရဲ့ ေအာင္သူ(သြယ္)ေတြ ဝင္ဖ်က္လို႔ ေမ့ကိုခ်စ္တာမ်ား ပ်က္ျပယ္သြားရမွာကိုရယ္ စိုးေၾကာက္တယ္ကြယ္ ခ်စ္သည္းေမာင္ရယ္

သည္ေတာ့ ေမာင္ကလည္း အားက်မခံ ခြန္းတံု႔ျပန္ပါတယ္။
သူ႔ေတးသံေတြက အခ်ိတ္အဆက္ေလးေတြနဲ႔ အေထ့ အေငါ့ေလးေတြနဲ႔ပလွည့္အပတ္ အခၽြန္အမေတြ အထအနေတြ ေဝေဝဆာဆာ စကားအရာ အလကၤာၾကြယ္ ဆက္စပ္မႈေထြတလာနဲ႔ ပါပဲေလၾကည့္စမ္းပါေလ

က်ားဆို-
ဆံစေကညိဳ
လွနဂိုေလ
ပ်ဳိႏွမမွာ
ကိုယ့္ရပ္႐ြာ ကိုယ့္႐ြာထက္မွာ
လက္ဖ်ားတင္ ၾကင္သူမ်ားက
ဟိထားေရလား ပုေခ်....။

အဓိပၸါယ္မွာ-ဆံစေလးညိဳတိုတိုနဲ႔ ပ်ဳိႏွမ၊ လွပတဲ့ ပ်ဳိႏွမေလးရယ္… (မင္းမွာသာ) ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္႐ြာ ထက္မွာ လက္တြဲၾကင္ေဖာ္ျဖစ္သူ ခ်စ္သူေလးေတြမ်ား ႐ွိမ်ား႐ွိထားေရာ့သလားကြယ္ခ်စ္သည္းရယ္ပါတဲ့ေလ။

ေမကလည္းေမာင့္ကို အေလ်ာ့မေပးႏိုင္ပါအေမး႐ွိက အေျဖ႐ွိသလိုအဆို႐ွိက အေခ်႐ွိရမယ္ေလ၊ ႏို႔မို႔ရင္ ပညာသည္ခ်င္း ခုလိုဆံုရတဲံပြဲမွာအ႐ွက္တကြဲ အက်ဳိးနည္းရယ္ ျဖစ္ကုန္မယ္။ မိမိရဲ့ဂုဏ္သိကၡာတို႔ မိမိေၾကာင့္ ေလ်ာ့က်သြားႏိုင္တယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ အဖတ္ဆယ္မွျဖစ္မယ္။

မဆို-
သာၿခင္းဆို လူပ်ဳိေမာင္လိုင္
ကိုယ့္ရပ္႐ြာ ကိုယ့္႐ြာထက္မွာ
လက္ဖ်ားတင္ ၾကင္သူမ်ားက
ဟိမထားပါ ပုေခ်....။

အဓိပၸါယ္မွာ-(ခုေမနဲ႔) သီခ်င္းဆိုေနတဲ့ လူပ်ဳိေမာင္ရယ္ (မစိုးရိမ္ပါနဲ႔) ကုိယ့္ရပ္ကိုယ့္႐ြာထက္မွာလက္ပြန္းတတီး ခင္သူ ၾကင္သူဆိုတာမ်ား…. လားလားကိုမွ ဒီေမ့မွာ ႐ွိကို မ႐ွိလွပါဘူးကြယ္.. ခ်စ္သည္းရယ္တဲ့ေလ

တစ္႐ြာသူပ်ဳိေမက သို႔ကလို ခြန္းတု႔ံျပန္ဆိုလိုက္တဲ့အခါ တစ္႐ြာသူလူပ်ဳိေမာင္ ၿငိမ္မေနသာျပန္။ တစ္ေက်ာ့ခြန္းတုန္႔ျပန္ပါေတာ့တယ္။ ခ်စ္စရာေနာ္။

က်ားဆို-
ေဒေတာေခါင္ ေဒေတာင္ေယၾကားမွာ
စကားသာခ်ဳိ ေဒေမဆို ပ်ဳိစကား
ၾကားရေရခါ စိတ္ဝမ္းသာ ထဗ်ာက
ၾကည့္ရဖို႔ယာ....။

အဓိပၸါယ္မွာ-(က်က္သေရ႐ွိတဲ့) ဒီေတာေဗြေခါင္ ဒီေတာင္ေတြၾကားထဲမွာ  (ခုလို) စကားသာသာ ခ်ဳိခ်ဳိကို (ေဟာဒီ) ပ်ဳိေမရဲ့ ဆိုစကားကို … (ကိုလူပ်ဳိက) ၾကားလိုက္ရတဲ့အခါ  (ကိုယ့္ကိုယ္ကို မထိမ္းႏိုင္ပါပဲ) စိတ္လက္ဝမ္းသာျဖစ္လြန္းမက ျဖစ္လြန္းရာက ထက,မိမတတ္ရယ္ ျဖစ္မိပါတယ္ကြယ္… (ပ်ဳိေမ) မၾကည့္ရ႐ံု တမယ္ရယ္

သာျခင္းတတ္ ႏွစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္ တစ္ေက်ာ့ ခြန္းတုန္႔သီဆိုေနၾကတယ္။ ခုေတာ့ ပ်ဳိေမရဲ့ အလွည့္ တစ္ဖန္ ေရာက္ခဲ့ျပန္တယ္။
ပ်ဳိေမလည္း အားက်မခံနဲ႔ တံု႔ျပန္ကာ ထပ္ကြန္႔သီဆို လိုက္ျပန္ပါတယ္။

မဆို-
ဥေဒါင္းေယၾကိဳးၾကာ သာရကာေက
ဟသၤာငွက္မ အခါခါ ေမာင့္ကိုတမ္းလို႔
လြမ္းတငိုခါ ေမာင္ေရာက္ရာ ထဗ်ာကလို႔
ၾကည့္ရဖို႔ယာ.....။

အဓိပၸါယ္မွာ- (လွပလြန္းၾကတဲ့) ဥေဒါင္းငွက္၊ ႀကိဳးၾကာငွက္ေတြရယ္၊ (ၿပီးေတာ့) သာလိကာရယ္၊ (ၿပီးေတာ့ သစၥာ႐ွိလွတတ္ၾကတဲ့) ဟသၤာငွက္မ(ပမာ)…. အႀကိမ္ႀကိမ္ အခါခါ ေမာင့္ကိုတမ္းတၿပီးေတာ့ …. လြမ္းတ,ေနမိတဲ့ အခ်ိန္အခါမ်ဳိးမွာ (ခုလိုေမွ်ာ္လင့္တုန္း) ေမာင္ေရာက္လာခဲ့လို႔…. (ဒီကေမ့မွာ ဝမ္းသာလြန္းတာေၾကာင့္ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္မထိမ္းႏိုင္ ျဖစ္ကာထကာ က,မိမလို႔…. ထကာ က,တာကိုၾကည့္ရမလို႔ရယ္သူၾကည့္သြားရမလိုႏွယ္ သီသီရယ္လိုတယ္

ဒီလိုပဲ ေမကခပ္႐ႊက္႐ႊက္ရယ္ ဆိုလိုက္တယ္။ သူတို႔ေတးေတြက ဆိုဖြဲ႔လို႔မဆံုးႏိုင္ၾကဘူး။ ဆိုဖြဲ႔လို႔လည္း မၿငီးေငြ႔ႏိုင္ၾကပါ။ ခ်စ္စရာခပ္ေထ့ေထ့ အေနနဲ႔ရယ္၊ အေစာင္းအခ်ိတ္ေတြ အေကြ႔အပတ္ အလွည့္အတတ္စုကာ စကားတန္ဆာ အလကၤာေတြနဲ႔ပါ။
ခုထိ ေတြးသံေတြေဝတုန္းဆဲပါ။ ခ်စ္စရာေလ ရမၼာေျမဝယ္ တကယ္ပဲတကယ္ပဲေလ။

................

ဇာနီေအာင္ (ရမၼာဝတီ)

မွတ္ခ်က္ ။ ။ ေက်ာက္ၿဖဴၿမိဳ႕တည္ (၁၈၀)ၿပည့္အထိမ္းအမွတ္ ေက်ာက္ၿဖဴ၂၀၀၉ မဂၢဇင္းမွ

စစ္ေတြၿမိဳ႕ ျပည္နယ္အေထြေထြေဆးရုံႀကီးတြင္ တက္ေရာက္ ကုသမႈ ခံယူေနေသာ ကေလးငယ္မွာ ဆာလဖာ ေဆး မတည့္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားေသာ ေရာဂါ ခံစားေနရသူသာ ျဖစ္ၿပီး အီဘိုလာေရာဂါျဖစ္ပြားေနျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း က်န္းမာေရး၀န္ႀကီးဌာနမွ စုံစမ္း သိရိွိရ



ရခုိင္ျပည္နယ္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ ျပည္နယ္အေထြေထြေရာဂါကုေဆးရုံႀကီးတြင္ ကေလးငယ္ တစ္ဦး Ebola Virus ေရာဂါျဖင့္ ေဆးကုသမႈခံယူေနေၾကာင္း အင္တာနက္ သတင္းမ်ား တြင္ ၾသဂုတ္ ၄ ရက္မွ စတင္၍ ေဖာ္ျပလ်က္ရွိသည္။

အင္တာနက္သတင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ လူနာမွာ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္ ကမ္းနီေက်းရြာေန အသက္ ၆ ႏွစ္အရြယ္ရွိ ေမာင္မ်ဳိးလင္းႏိုင္ ဆိုသူျဖစ္ၿပီး ဇူလိုင္ ၂၄ ရက္ နံနက္ ၁၀ နာရီမွ စတင္၍ ဆာလဖာ ေဆးမတည့္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ လာေသာ Stevens – Johnson Syndrome ေရာဂါျဖင့္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ ျပည္နယ္ အေထြေထြ ေဆးရုံႀကီး ကေလး ကုသေဆာင္၌ တက္ေရာက္ ကုသေန သူျဖစ္ေၾကာင္း၊ လူနာသည္ အဖ်ားေရာဂါျဖင့္ ရြာတြင္ ဇူလိုင္ ၂၁ ရက္မွ စ၍ ေဆးေသာက္ခဲ့ၿပီး ႏွစ္ရက္အၾကာ ဇူလိုင္ ၂၃ ရက္တြင္ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္ ျပည္သူ႕ေဆးရုံမွ တစ္ဆင့္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ ျပည္နယ္ အေထြေထြေရာဂါ ကု ေဆးရုံႀကီးသို႕ လႊဲေျပာင္းေရာက္ရွိလာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

အဆုိပါ Stevens- Johnson Syndrome ေရာဂါသည္ ေမြးရာပါ ခုခံအား စနစ္ ခ်ဳိ႕ယြင္း ေနသူမ်ားတြင္ ေဆး၀ါးဓာတ္မတည့္ျခင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဆာလ္ဖာဓာတ္ပါ၀င္ေသာ ေဆး၀ါးမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားၿပီး Human Immuno Deficiency Virus, Coxsackievirus အသည္းေရာင္ ေရာဂါပိုး၊ တုပ္ေကြးေရာဂါပိုးတို႕ ၀င္ေရာက္ျခင္း၊ ကင္ဆာ ေရာဂါျဖစ္ျခင္း တို႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ေဆး၀ါး ဓာတ္မတည့္ မႈေၾကာင့္ အမ်ားဆုံးျဖစ္ပြားေလ့ ရွိၿပီး ယင္းေရာဂါျဖစ္ပြားပါက ပထမဦးစြာ ဖ်ားျခင္း၊ လည္ေခ်ာင္း နာျခင္း၊ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ ျခင္းတို႕ ျဖစ္ကာ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ပါးစပ္၊ ႏႈတ္ခမ္း၊ လိင္အဂၤါ ႏွင့္ စအိုပတ္၀န္းက်င္ တို႕တြင္ အနာမ်ားျဖစ္ေပၚျခင္း၊ ပါးစပ္ထဲတြင္ အနာမ်ား ျဖစ္ပြားပါက လူနာသည္ အလြန္အမင္း နာက်င္ၿပီး အစာမစားႏိုင္ျခင္း၊ ကေလး ငယ္မ်ားတြင္ ယင္းေရာဂါျဖစ္ပြားပါက လူနာ ၃၀ ရာခိုင္ႏႈန္း၌ မ်က္ေစ့ နာျခင္း ျဖစ္ပြား ႏိုင္ေၾကာင္း၊ မ်က္ႏွာ၊ ခႏၶာကိုယ္၊ ေျခလက္၊ ေျခဖ၀ါး မ်ားတြင္ တစ္လက္မ ပတ္လည္ခန္႕ အနီျပင္မ်ား ထြက္ျခင္း၊ မ်က္ၾကည္လြာ ပ်က္စီးျခင္း၊ မ်က္စိကန္းျခင္း၊ ကုိယ္တြင္း ကလီစာမ်ား ပ်က္စီးျခင္းတို႕ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ေမာင္မ်ဳိးလင္းႏိုင္အား စစ္ေတြၿမိဳ႕ ေဆးရုံႀကီးမွ ဆရာ၀န္၊ သူနာျပဳမ်ား၏ ျပဳစု ကုသေပး မႈေၾကာင့္ ယခုအခါ အေျခအေန သက္သာေကာင္းမြန္လ်က္ရွိေၾကာင္း သိရွိ ရသည္။

က်န္းမာေရး၀န္ႀကီးဌာနက အီဘိုလာေရာဂါ ေစာင့္ၾကပ္ၾကည့္ရႈျခင္း လုပ္ငန္း ကို ေဆာင္ရြက္ လ်က္ရွိၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ယေန႕အထိ အီဘိုလာေရာ ဂါ ျဖစ္ပြား သူ မရွိ ေၾကာင္း၊ အင္တာနက္ သတင္းတြင္ ေဖာ္ျပ ထားသည့္ အဆိုပါ သတင္း မွာ မွားယြင္း ေဖာ္ျပ ခ်က္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း က်န္းမာေရး၀န္ႀကီးဌာနမွ သိရွိ ရသည္။

.. www.MyanmarExpress.net

ျမစ္ေရတုိက္စားမႈေၾကာင့္ ကမ္းပါးၿပိဳက်ကာ ျမစ္အတြင္း ေစတီေတာ္ နစ္ျမဳပ္




တုိက္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ အေဖ်ာက္ၿမိဳ႕၊ ေရေပၚေသာင္ေက်းရြာအုပ္စု၊ ရြာသစ္ေက်းရြာ၏
ရြာဦးထိပ္တြင္ ၁၃၇၁ ခုႏွစ္မွ စတင္၍တည္ထားေသာ ဥာဏ္ေတာ္(၉)ေတာင္ရွိ ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာ ဆုေတာင္းျပည့္ ေစတီေတာ္မွာ ၂.၈.၂၀၁၄ ရက္ေန႔ ၁၁၃၀ အခ်ိန္တြင္ ဧရာ၀တီျမစ္ေရတုိက္စားမႈေၾကာင့္ အလ်ားေပ(၃၀)၊ အနံေပ(၂၀)ခန္႔
ရွိ ကမ္းပါးၿပိဳက်ရာတြင္ပါသြားခဲ့ၿပီး ျမစ္အတြင္းသုိ႔ တိမ္းေစာင္းသြားခဲ့ကာ
ေစတီ အနီးရွိ တံခြန္တုိင္မွာလည္း ညပုိင္းတြင္ျမစ္အတြင္း လဲက်သြားခဲ့ပါသည္။

အဆုိပါဆုေတာင္းျပည့္ ေစေတီေတာ္မွာ ျမစ္ကမ္းစပ္၌တိမ္းေစာင္းလ်က္ရွိရာမွ ၅.၈.၂၀၁၄ ရက္ေန႔ ၀၆၃၀ အခ်ိန္တြင္ ဧရာ၀တီျမစ္အတြင္း နစ္ျမဳပ္သြားခဲ့ေၾကာင္း
သတင္း ရရွိပါသည္။

 .. www.MyanmarExpress.net

Wednesday, 16 July 2014

သဇင္

Pictureပန္းေဂၚသဇင္
နန္းေတာ္၀င္ --။

ဘ၀င္လီဟပ္
အညႇာကြ်တ္ --။

သဇင္ပိုးထိုး
အညႇာက်ိဳး --။

ပိုးထိုးသဇင္
ဖုန္းဆိုးေတာကို
တိုးလို႔၀င္ --။

သဇင္ပန္းေျခာက္
အနံ႔ေပ်ာက္
ဖုန္းဆိုးဘားမွာ
ငါးပါးေမွာက္ --။
..........
သာလွဦး

“ရွိ” ကတ္ဖို႔လား၊ “ယိွ” ကတ္ဖို႔လား၊ “ဟိ” ကတ္ဖို႔လား

Picture
ရခိုင္ပိုင္စာရြီးေက “ဟိ” နန္႔ ကင္းလြတ္လို႔ မရ။ “ခ်ဇားရွီမွာ ဒဂၤါးငါးျပား ဟိသည္”၊ “သဇင္ျဖဴ”မွာ “အက်ႌတစ္ထည္ ဟိသည္”။ “ျမတ္သာထြန္း အခန္းထဲမွာဟိသည္”။ “ေဒနိစားမီးပဲြဟိ သည္”။ “ေမာင္သာဘန္း ရန္ကုန္လားဖို႔ဟိသည္”။ “သက္ဟိလူသား” “လက္ဟိအနီအထား” အစဟိေရ “ဟိ” အသံုးတိက ေကာင္းဟိပါေရ။ အနက္က ပိုင္ဆိုင္ျခင္း တည္ဟိျခင္းကို ပီးပါေရ။

“ဟိ” အသံုးကို ရွိေခတ္ရခိုင္ေက်ာက္စာတိမွာ ပီပီျပင္ျပင္ တိြရပါေရ။ ရခိုင္ေက်ာက္စာအားလံုး “ဟိ” ကိုရာသံုးကတ္ေတ။ “ဟိ” အသံုးတိြရေရ ေက်ာက္စာတခ်ိဳ႕ကို ဥပမာအျဖစ္ ေဖာ္ျပပါေမ။

၁။ တပည္သာသိရိကႆဖသည္ လုပ္အံ့သည္ဥစြာ ဟိလွ်က္ (မင္းထီးေက်ာက္စာ၊ သၾကစ္ ၆၅၇) ၂။ သာသနာငါေထာင္စိေအာင္ ဟိစိေသာ (ေ၀သာလီ ေရႊေတာင္ေစတီေက်ာက္စာ၊ သၾကစ္ ၈၈၁) ၃။ ပိုင္ရို၀္ မဟိဟူ၍ ဆို၀္လတ္သ္ွ (မဟာ၀ိနိယ္ဓိုင္ေက်ာက္စာ၊ သၾကစ္ ၉၀၅) ၄။ လြန္လီၿပီေသာခါေစာမြန္အစ ဟိေသာ (ကလံုေတာင္ဘုရားေက်ာက္စာ၊ ပထမမ်က္ႏွာ၊ သၾကစ္ ၉၄၇) ၅။ ၀ါးခုနစ္ေဆ ဟိရာအနက္တြင္ ၾဆာေတာ္ (ကုလားတန္းစားေက်ာက္စာ၊ သၾကစ္ ၁၀၇၀) အခုေခတ္ ရခိုင္ကၽြန္းရြာတိမွာလည္း “ဟိ” ကို ပီပီျပင္ျပင္ သံုးကတ္တုန္းသိမ့္။ ရမ္းၿဗဲလီသံမွာလည္း တိြရေရ။ ေျမာက္ဦးလီသံမွာလည္း တိြရေရ။ အေျပာဘာသာစကား မွာ “ဟိ” ကို “ဟိန္႔” လို႔ အသံထြက္စြာ တိြရပါေရ။

ေဒသအလိုက္အသံအယင့္၊ အယူကြဲစြာပါရာ။ မူလရုပ္ရင္းက “ဟိ” ကို ေျပာစြာရာျဖစ္ေတ။

ရခိုင္အသံုး “ဟိ”

(HIAE) ကို ေဒနိျမန္မာစာ၊ ျမန္မာစကားမွာ “ရွိ” လို႔သံုးစြာကို တိြရပါေရ။ ပုဂံေခတ္ ျမန္မာေက်ာက္စာတိမွာကေတာ့ “ဟိ” အသံုးရာ တိြရေရ။ ပုဂံသားတိ ေျပာစကားမွာလည္း “ဟိ” ရာ ဟိလီဖို႔။ ေဒနိရခိုင္ေဒသ ၿမိဳ႕ႀကီးတိက ၿမိဳ႕ႀကီးသားတိပါးစမွာ၊ အရီြးအသားတိမွာ “ရွိ” ကို တိြနီရပါေရ။ ရခိုင္ကၽြန္းကစကား “ဟိ” ကို “ရိွ” လို႔ ေျပာနီကတ္စြာပါ။ “ရွိ” ကို ရခိုင္ကၽြန္းစကားစစ္စစ္နန္႔ အသံထြက္ေက “RHIAE” လို႔ရာ ထြက္ရဖို႔။ “ဟိ” ကို က်ေက (HIAE) လို႔ထြက္ရဖို႔။ ( ေဒပိုင္အဂၤလိပ္အကၡရာနန္႔ အသံထြက္ျပစြာကို Transliteration လို႔ေခၚပါေရ။ Phonetic Symbol နန္႔ မတူပါသိမ့္။

Phonetic Symbol က ပညာသွ်င္တိရာ နားလည္ႏိုင္ေရ။ အရပ္သား အဂၤလိပ္က Transliteration နန္႔ျပေက နားလည္ႏိုင္ေရ။ အင္ဒိုနီးသွ်ားဘာသာစကားကိုလည္း ေဒပိုင္ရီြးစာ တိြရပါေရ) “ရွိ” ကို ၿမိဳ႕ႀကီးသားရခိုင္တိအသံနန္႔ ဆိုေက “SHI ” လို႕ ထြက္စြာတိြရပါေရ။ ရခိုင္ကၽြန္းရြာတိစြာ ရခိုင္လူဦးရီြ၏ (၉၀) ရခိုင္ႏႈန္းေလာက္ နီထိုင္ကတ္ေတ နီရာပါ။ ရခိုင္သားအမ်ားစုက ကၽြန္းမွာပါ။ ေယနန္႔ ရခိုင္ကၽြန္းရြာတိမွာေျပာကတ္ေတ ရခိုင္အသံထြက္ရာ အမွန္ျဖစ္ရပါဖို႔။ ရခိုင္ကၽြန္းရြာ အေျပာစကားမွာ “ဟိ” လည္းဟိေရ။ “ရွိ” လည္း ဟိပါေရ။

၁။ နီ အရွိဘက္ကထြက္ေတ။
၂။ ရၿဖီးခ်ပ္ေတာင္စြာ စစ္ေတြ၏အရွိဘက္မွာ ဟိေရ။
၃။ မင္းရို႕ႏွစ္ေယာက္ အရပ္အရွိရွိကာေ၀။
၄။ ေဒ၀ါးႏွစ္ပိုင္းအရွိရွိပ်ာယ္။
၅။ ဆန္ကို သိုက္ဒံုနန္႔ ရွိရွိျခင္ခ။
၆။ ေဒနိမိုးထက္ ထမင္းအရွိရွိရာက်ေရ။
၇။ ရွိကိုေနာက္ကို ၾကည့္လို႔လား။
၈။ ရွိအနာဂါတ္ကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ရဖို႔။
၉။ ရွိနီေစာေမာင္လာပ်ာယ္။
၁၀။ အေခ်တိ ရွိခိုးနီကတ္ေတ။
ေဒ၀ါက်တိကိုၾကည့္ေက “ရွိ” ၏အနက္စြာ
(က) အရွိဘက္
(ခ) အရပ္အနိမ့္အျမင့္ တူညီျခင္း
(ဂ) အျပည့္ဟိျခင္း
(ဃ) အပိုအလိုမဟိျဖစ္ျခင္း
(င) ေနာင္ျဖစ္လာဖို႔ကိစၥကို ဆိုလိုျခင္းအစဟိေရ အနက္တိထြက္စြာ တိြရေရ။ ေယနန္႔
“ခ်ဇားရွီမွာ ဒဂၤါးငါးျပား ရွိ သည္ ။
“ျမတ္သာထြန္း အခန္းထဲမွာ ရွိ သည္ ။
“ေဒနိ စာမီးပြဲ ရိွသည္ ။
“ေမာင္သာဘန္း ရန္ကုန္လားဖို႔ ရွိ သည္။
“သက္ ရွိ လူသား ”
“လက္ ရွိ အနီအထား”
အစဟိေရ အသံုးအႏႈန္းတိစြာ ရခိုင္သဒၵါနန္႔ၾကည့္ေက မွားယြင္းနီစြာ တိြရပါေရ။ “ဟိ” ကိုရာသံုးကတ္ရပါဖို႕။

ရခိုင္ၿမိဳ႕ႀကီးသားတခ်ိဳ႕က “ရွိ” အသံုးမွားနီစြာကို တိြလားကတ္ေတခါ ေနာက္ကိုတလွမ္းမဆုတ္ခ်င္လို႔ “ယိွ”
(SHI) ဆိုၿပီးပ်င္လို႔ ရီြးလာစြာတြိရျပန္ေရ။ ေဒနိ ၿမိဳ႕မွာသံုးေရ စကားသံနန္႔ ကိုက္ေကလည္း ရခိုင္အမ်ားစုျဖစ္ေတ ကၽြန္းစကားနန္႔က မကိုက္။ ရုပ္ရင္းရို႕၊ သဒၵါရို႕၊ အဘိဓာန္ရို႕နန္႔လည္း မကိုက္။ ေယနန္႔ ၿမိဳ႕ႀကီးသားရခိုင္တိ ကၽြန္းကရခုိင္တိနန္႔ တသားတည္းက်ေအာင္ ေနာက္ကိုတလွမ္း ဆုတ္ကတ္ရဖို႔ ျမင္မိပါေရ။ ေျပာေရခါ “ရွိ” (SHI) နန္႔ “ယိွ” (YHI ) ကိုဖ်က္ၿပီး “ဟိ” (HIAE) လို႔ ျပန္ပ်င္ေျပာကတ္ပါေမ။ ရီြးေရခါလည္း “ရွိ” နန္႔ “ယိွ” ကိုဖ်က္ၿပီး “ဟိ” လို႔ ပ်င္ရီြးကတ္ေက ရခိုင္အရီြးအသား တည္ၿငိမ္လာပါဖို႕။ ေနာက္ကို တလွမ္းဆုတ္သင့္စြာမွာ ဆုတ္ရပါဖို႔။ မဟုတ္ေက ရခိုင္စကားေပ်ာက္လားဖို႔ရာ ဟိပ်ာယ္။ ရခိုင္ဘာသာ အရြီးအသားကိစၥကို လူအားနန္႔လည္း ပ်င္လို႔မရ။ ေဖသာအားနန္႔လည္း ပ်င္လို႔မႏိုင္။ ပညာနန္႔ရာ ပ်င္ရဖို႔။ ရခိုင္သဒၵါသေဘာကို စိစိကိုက္ကိုက္ ေလ့လာၿပီးေက၊ ျပည္သူအမ်ားေျပာစကားနန္႔ ညွိယူလိုက္ေက ရခိုင္အရီြးအသား တည္ၿငိမ္လာဖို႔ ေသခ်ာပါေရ။

(အသွ်င္သူရိယ)

အကိုးအကား
(ရွိေဟာင္းရခိုင္ေက်ာက္စာမ်ား- ဦးဦးသာထြန္း)
ေအာင္တံခြန္ ၀ံသရကၡိတမဂၢင္း အတြဲ(၂) အမွတ္ (၁) မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

မတူညီေရ အယူအဆၾကားက ရခိုင္စာပီ၏ ကံၾကမၼာ


ေဒနိန္႕ ရခိုင္စာပီေရ ရခိုင္လူငယ္တိၾကားမာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်နိုင္ေရ Problematic Issue တခုျဖစ္နိန္ပါေရ။ ဇေ၀ဇ၀ါတိၾကားမာ ရခို္င့္စာပီကံၾကမၼာလည္း စိုးရိမ္ရေရ အေျခအေနမာရိွနိန္ပါေရ။ anti-Burmese virus တိက ငရို႕တိအားလံုးရင္ထဲမာ အက်ိတ္အခဲနန္႕တည္ရွိနိန္ဂတ္ေတခါ ထုိလူတိနန္႕မတူေအာင္ ဖန္တီးခ်င္ေရ ( သို႕မဟုတ္) ေတာ္လွန္ခ်င္ေရ inspiration က မတူညီေရ ရင္ဘတ္တိထဲက တခုတည္းေသာ တူညီခ်က္ပါ။ ရခို္င္စာပီေဖာ္ေဆာင္ေရးဆိုေရ အခန္းကဏၭကို မတူကြဲျပားစဥ္းစားဂတ္ေတခါ ထင္ျမင္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးတိၾကားမာ ရခို္င္စာပီသည္ လူးလူးလိမ့္လိမ့္ျဖစ္နိန္စြာကိုတြိရပါေရ။
တခ်ိဳ႕တိက အရပ္သံုးစကားကို ကိုးကားဗ်ာလ္ေရးနိန္ဂတ္ေတပိုင္ တခ်ိဳ႕တိကလည္း ေ၀ါဟာရကိုေျပာင္းဗ်ာလ္သံုးနိန္ဂတ္စြာကို တြိရပါေရ။ ဇာပိုင္ပံုစံကို အတည္ယူရဖို႕လဲ။ ၀ီခြဲမရပါသိမ္း။ မွန္ေရမွားေရကို ဆံုးျဖတ္ဖို႕ထက္ ေယဘုယ် လက္ခံနိုင္ေရ အေျခအေနတိနန္႕ေတာင္ အလွန္း၀ီးနိန္စြာကုိ တြိရပါေရ။ ရခို္င္စာပီခရီး ဇာပိုင္ဆက္ဗ်ာလ္အသက္ ရွင္ခြင့္ပီးဂတ္ပါဖို႕လဲ.။
တခ်ိဳ႕တိက ရခို္င္စာကုိေရးေရခါ စားသံကိုလို္က္ဗ်ာလ္ ေရးနိန္ကတ္စြာကိုတိြရပါေရ—-
ဥပမာ—- ကမၻာ ကို ကဗာ၊ ျပည္ ကို ေျပ၊ အေျခအေန ကုိ အျခီအနီ၊ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ကို ၾကီၾကီျဖဴျဖဴ၊ နာမည္ ကို နာေမ၊ သူငယ္ခ်င္း ကို သငယ္ခ်င္း၊ ပညာ ကို ပိုင္ဥာ၊ ယပိုင္အမ်ိဳးမ်ိဳးေရးနိန္ဂတ္ပါဗ်ာလ္။
ကြ်န္ေတာ္စဥ္းစားမိစြာက –ဘာသာစကားတခုကို Revolution လုပ္ဖို႕ဆိုေက culture နန္႕ linguistic ကို မ်က္ကြယ္ျပဳထားလို႕မရပါ။ meaning ကိုနားလည္နိုင္ဖို႕ စကားလံုးဖြဲ႕ထံုးႏွင္႕တကြ အသံုးအႏွဳန္းသည္အေရးၾကီးေၾကာင္း လက္ခံရပါဖို႕။ ထင္ရာေရးလုိ႕မရပါ။ ဆိုလိုရင္းတိနန္႕ အလွမ္း၀ီးလားနိုင္ေရပိုင္ literature စီးေၾကာင္းလည္းလြဲလားပါဖို႕။ ဘာသာစကားတိုင္းမာ Prefix-ေရွ႕စကား နန္႕ Suffix -ေနာက္စကား ဆိုစြာဟိပါေရ— ယင္းတိမာလည္း ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ meaning တိဟိကတ္ပါေရ။ ကြ်န္ေတာ္ရို႕ဘာသာစာကားမာ မဟိလို႕ ဇာသူေျပာနိုင္ဖို႕လဲ။ စကားလံုးကုိထင္ပိုင္သံုးေက source တိျဖစ္ေတ ယင္းခ်န္းတိေပ်ာက္လားပါဖို႕။
ဥပမာ–ပါဠိမာ ေရွ႕စကား-prefix အာ= ေရွ႕ရွဳ ကို — ဂေတာ= လားသည္ ဆိုေရ စားနန္႕ဆက္ေရခါ– အာ+ဂေတာ=အာဂေတာ– ျပန္လာေရလို႕ သေဘာရပါေရ။ ရခုိင္စာပီမာ Prefix. Suffix မဟိနိုင္ပါလား–ရွာၾကည့္ပါ။
ဥပမာ– ရရိုးေခ် ။ ရ- Prefix = ပိုလြန္ျခင္း၊ ေခ်-Suffix= အေရတြက္နဲျခင္း၊ ရရိုးေခ်= သဘာ၀ဆန္ေရသေဘာ။
— ပညာ။ ပ -prefix= ထိုးထြင္းျခင္း၊ ညာ-Suffix= သိျမင္ျခင္း။ ပညာ= နက္နက္နဲနဲသိျခင္း
—အေျခအေန။ အေျခ-suffix= ေလွ်ာက္ပတ္ေသာ။ အေန-suffix= အေနအထား ၊ ပတ္၀န္က်င္။
အေျခအေန= သင့္ေတာ္ေသာပတ္၀န္က်င္–စသည္ျဖင့္ဟိဖို႕ထင္ပါယင့္။
ယျပီးေက စကားလံုးဖြဲ႕နိန္ရာမာ word form, derivative word တိကိုလည္းသိဖို႕လိုေရထင္ပါေရ။
ဥပမာ—- စဥ္ ၊ စ-ဥ္= ဥ္၊င္၊န္၊ဏ္၊မ္ သည္ အသံထြက္တူဂတ္ပါေရ။ ယျပီးေက — ပဥ္ လို႕ေရးေရပိုင္ စဥ္ လို႕ေရးေဂ literature မက်ပါလား။ အားလံုး အိုင္ သံတိ ထြက္ဂတ္ပါေရ။
—-သံစဥ္ ကို သံဇဥ္ လို႕ ေရးဂတ္ပါေရ—-သံစဥ္ ဆိုစြာ သံ+စဥ္ ပါ။ သံ က အသံ+ စဥ္ က စီစဥ္တက် လုိ႕ ဆိုလိုပါေရ။ သံဇဥ္ ဆိုစြာ ဇာကိုဆိုစြာပါေလ။ linguistic အရယွဥ္းကပ္ၾကည့္ခါ– သံ က အသံ+ ဇဥ္ က ဇာပါေလ၊ ကဇဥ္က၀ါ ပါလား။ ရခိုင္စကားမာ ကဇဥ္က၀ါ လို႕ဟိပါေရ။
—-အစဥ္ထာ၀ရ ကိုလည္း အရပ္သံုးသို႕ရာလိုက္ဖို႕ဆိုေက အစိုင္ထာ၀ရလို႕ေရးဖို႕က်ဂတ္ပါဖို႕။ ယေဂ– အစဥ္ထာ၀ရ မာ စဥ္ က အျမဲ လို႕ဆိုလိုပါေရ၊ အစိုင္ထာ၀ရ မာ စိုင္ က ဇာပါေလ အစိုင္အခဲ ပါလား။ အားလံုးေရာဗ်ာလ္ သင္းမကြဲ ျဖစ္လားပါဖို႕ယာ။ ေနာင္လာေနာက္သားတိရာ အတုယူလားဂတ္ဖို႕ဆိုေက စာလံုးေပါင္းေကာင္းေကာင္းမွားလီဂတ္ပါဖို႕ရာ။ ကြ်န္ေတာ္ရို႕ အေလးထားေရ ရခိုင္သား new generation အတြက္ စိုးရိမ္စရာပါ။
ဘာသာစကားတခုကို Reformation လုပ္ဖို႕ဆိုေက linguistic ကိုအေလးထားစဥ္းစားဖို႕သင့္ပါေရ။ .ယေကလဲ culture ကိုပါ လွည့္ၾကည့္ဖို႕လိုပါဖို႕။ အသံထြက္ကိုလိုက္၍ ရီးျခင္းသည္လည္း linguistic ထဲက တခုေတာ့တခုပါ၊ ေယေကလဲ ယင္းParagmatic,Phonology ေလာက္နန္႕မလုံေလာက္ပါ၊-Morphology, Syntax, Semantics ႏွင္႕ Discourse-analysis မ်ားအျပင္ ဘာသာစကားတိုင္မာ ပါ၀င္ေလ႕ရွိေသာ Daily Usage ႏွင္႕ Academic Usage စာပီသံုးမ်ားကိုပါ ခြဲျခား သံုးႏွဳန္းဖို႕လုိေရထင္ပါေရ။

တခ်ိဳ႕ကေျပာပါေမ သံုးခ်င္ပိုင္သံုးပါဖို႕လို႕–မမွားေကရပါေရ၊ မွားခေက ေနာက္ကိုယ္ရို႕ကို အတုယူဖို႕အေခ်တိအတြက္မေကာင္းပါ။ သူရို႕က ကြ်န္ေတာ္ရို႕ကိုမွီျပီးေက အလုပ္လုပ္ရဖို႕လူတိပါ။ အေလးထားရပါဖို႕။ Reformation အမွန္လုပ္ဖို႕လို႕ဆံုးျဖတ္ေဂ literature ကိုကုိင္ျပီးလားရပါဖို႕။ လက္မလႊတ္နိုင္ပါ၊ ဗမာတိဖ်က္ေကေတာင္ စေက့ေခ်ေလာက္က်န္ေကာင္းက်န္ပါဖို႕သိမ္း။ ကိုယ္လူတိဖ်က္ေက တခုေလးေသာ့က်န္လီဖို႕မဟုတ္ပါရာ။ တခ်ိဳ႕ေသာ အရပ္သံုးကို ေျပာင္းလို႕ရေဂလဲ တခ်ိဳ႕ေသာ စာပီသံုးကိုမဖ်က္ဂတ္ပါေက႕။ ရခိုင္နန္႕ဗမာစြာ အားလံုးမကြဲ တခ်ိဳ႕ရာကြဲေရဆိုစြာကို သတိထာရပါဖို႕။
သမိုင္းျဖစ္စဥ္အရ ပ်င္ေက ယင္းသူရို႕ရာ ပ်င္ပါပတ္စီ၊ ဇာအတြက္လဲဆိုခါ ငရို႕ကမူရင္းက်လို႕ပါ။ ပုဂံစာ၊ ပ်ဴစာကိုၾကည့္ပါ ရခိုင္အသံ အမ်ားၾကီးတြိရပါေရ။ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ႏွစ္သံုးေထာင္ေလာက္ေနာက္က်ေရ လူတိကိုဦးစားပီးဖို႕လား စဥ္းစားဂတ္ပါ။ အဂၤလိပ္နန္႕မတူေအာင္ လက္တင္ကမေျပာင္းပါ၀ါ–အဂၤလိပ္ကရာ ေျပာင္းနိန္ဂတ္ရေရမ်ိဳးပါ။ အလုပ္ထဲမာ စာသည္အခက္ဆံုး ၊ အခက္ဆံုးကို ခံစားခ်က္ေခ် စေကနန္႕ မဖ်က္ပါေက႕—စဥ္းစားျပီးမွလုပ္ဂတ္ပါ။
ကြ်န္ေတာ့အျမင္ပါ။

မိုးညိဳ

ရခိုင္စာပီ ၾဟင္သန္ဘာဇီ.....

လူမ်ိဳးတမ်ိဳးအနီနန္႕ တျခားလူမ်ိဳးတိကို တန္းတူရပ္တည္ႏိုင္ဖို႕ ဘာသာစကားနန္႕ စာပီစြာ အသက္ေလာက္အေရးႀကီးဘာေရ။ ဘာသာစကားဟိၿပီးေက စာပီမဟိေရလူမ်ိဳးေခ်တိ အကၽြန္ရို႕မ်ိဳးႏြယ္ထဲမာ ဇာပိုင္အေျခအေနဟိဂတ္ေတလဲဆိုစြာကို မ်က္စိမာတခ်က္ေခ် အယင္ ျမင္ဂတ္ပါ။ သူရို႕တိ ဘ၀အေျခအနီ၊ နီထိုင္စားေသာက္မႈအဆင့္အတန္း၊ လူရာ၀င္မႈ၊ မ၀င္မႈတိကို မ်က္စိမာေၾကာင္းလို႕ ျမင္မိဂတ္ဖို႕ထင္ဘာေရ။ (ေဒပိုင္ေျပာရစြာသည္ သူရို႕တိကိုႏွိမ္ခ်င္လို႕ အထင္ေသးလို႕မဟုတ္ပါ။ အပါးဆံုးဥပမာေခ်တခုကို ထိုးျပလိုက္စြာရာျဖစ္ပါေရ။)

စကားဆိုစြာက လူခ်င္းတိြမေျပာလို႕ရစြာျဖစ္ၿပီးေက စာပီဆိုစြာက လူမပါဘဲ လီထဲမာအတိုင္းအဆမဟိ ေျပာလို႕ရေရဆိုစြာကို ေဒစာကသက္သီျပနီဘာေရေဒ။


ရခိုင္စာပီစြာ ဗမာျပည္ထဲက ကရင္၊ ကခ်င္၊ ကယား၊ ခ်င္းတိမာပိုင္ တခုေခ်ေလ့မဟိစြာက အသစ္စရစြာ မဟုတ္ပါ။ ဟိၿပီးသား သံခ်ီးတက္နီေရဓါးေခ်ကို ျပန္သြီးေရအဆင့္ေလာက္ရာဟိဘာေရ။ ယေကေလ့ ဂနိ ယင္းျပန္သြီးဖို႕အဆင့္ေခ်ေလာက္မာ အဓိကျပႆနာတခုက လီယူလီသိမ္း ျပႆနာလို႕ အၾကမ္းဖ်င္းယူဆလို႕ရဘာေရ။ ေဒျပႆနာက လူမ်ိဳးတိုင္း၊ ႏိုင္ငံတိုင္းမာ ႀကံဳနီဂတ္ရစြာပါ။ အကၽြန္ရို႕မာ အဓိက အဟန္႕အတားျဖစ္နီစြာက ေတာင္ပိုင္း၊ ေျမာက္ပိုင္းဆိုေရ ေဒသစဲြအၿခီခံျပႆနာ။ ေဒနီရာမာ အကၽြန္တခုေျပာခ်င္စြာက သံတဲြမာပင္နီနီ၊ ေမာင္ေတာမာပင္နီနီ ရခိုင္မ်ိဳးရိုးကမြီးလာေက အားလံုးရခိုင္သားပါယာ။ ရခိုင္သမိုင္းမာ ေတာင္ပိုင္း၊ ေျမာက္ပိုင္းစစ္ပဲြဆိုဘနာ အေမရိကန္မာပိုင္ ျဖစ္ခစြာေလ့မဟိခ၊ ေတာင္ပိုင္းသားေျပာေရစကားကို ေျမာက္ပိုင္းသားနားမလည္ဆိုစြာေလ့ မဟိပိုင္၊ ေျမာက္ပိုင္းသားေျပာေရစကားကိုေတာင္ပိုင္းသားတိနားမလည္ဆိုစြာေလ့ မဟိသေလာက္ရွားေရ။ ယင္းပိုင္ဆိုေက ဇာျဖစ္လို႕ “ဘံု” စာပီတခု ျပန္ၾဟင္သန္လာေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ဘဲနီရပါဖို႕လဲ။ ေဒနီရာမာ အခ်င္းခ်င္းၾကားထဲမာ နားလည္မႈတခုလိုအပ္နီစြာက


“ေတာင္ပိုင္းသားတိကေလ့ ေျမာက္ပိုင္းလီသံကို ရခိုင္စာပီအျဖစ္ျပန္ေဖာ္ထုတ္ဖို႕ႀကိဳးစားနီေရလို႕ မျမင္မိဖို႕လိုေရပိုင္၊ ေျမာက္ပိုင္းသားတိကေလ့ ေတာင္ပိုင္းသားတိ လီယူလီသိမ္းကို အတိုင္းအတာ တခုထိနားလည္ခြင့္လႊတ္ပီးကတ္ရဖို႕”လို႕ျမင္ဘာေရ။


ယေကေလ့ “ ဘယ္ကလာသလဲ၊ ဘယ္နယ္ကလဲ” ဆိုေရ အသံုးအႏႈန္းတိကို ေရွာင္ရွားပနာ အဓိကရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ျဖစ္ေတ ရခိုင္စာပီျပန္ၾဟင္သန္ေရးကို အာရံုစိုက္ပနာရြီးလားေက မၾကာေရတနိန္႕မာ ရုပ္လံုးေပၚလာဖို႕လံုး၀ယံုၾကည္ဘာေရ။ ေတာင္ပိုင္း၊ ေျမာက္ပိုင္းဆိုေရ အေတြးအေခၚေရ မသမာေရအေကာင္တိ၊ လူစိတ္မဟိေရအေကာင္တိ သြီးထိုးလႈံ႕ေဆာ္ပီးမႈရာျဖစ္ပါေရ။ ဂနိလူငယ္ေခ်တိၾကားထဲမာ ယင္းအေတြးအေခၚတိမဟိပါယာ။ ယင္းခ်င့္ကို ဇာကသက္သီျပနီလဲဆိုေက ဂနိ ရခိုင့္ေတာ္လွန္ရီးထဲမာ ေတာင္ပိုင္းကလူငယ္ေခ်တိ ဇာေလာက္ပါနီေတဆိုစြာကို ေလ့လာၾကည့္ေဂ သိဘာလိမ့္ေမ။ လီယူလီသိမ္းစိေခ်ကဲြျပားနီစြာေလာက္နန္႕ ႀဟိဆက္မတိုးႏိုင္ေဂ မ်က္ျဖဴဆိုက္လီ၊ ဆရာႀကိဳက္လီပါယာေယ။


လီယူလီသိမ္းကဲြျပားကတ္စြာတိကို အကၽြန္႕အတိြအႀကံဳကို စိေခ်တင္ျပပါေမ။ ဥပမာ ဗမာျပည္မာ ရထားကို အကၽြန္ရို႕ရခိုင္လူမ်ိဳးတိက “ရထား”လို႕ အသံထြက္ကတ္ပါေရ။ ရန္ကုန္တ၀ိုက္မာ “ယထား” ဆိုဘနာ အသံထြက္ကတ္ေတ။ ေမာ္လၿမိဳင္ဖက္ကိုေရာက္လားခေက “ယက္ထား” ဆိုဘနာ အသံထြက္ ကတ္ေတ။ ဇာေလာက္ပင္ လီယူလီသိမ္းကဲြကဲြ ဂနိဗမာျပည္မာ “ျမန္မာစာ”ဆိုစြာ ဘံုစာပီတခုအျဖစ္ရပ္တည္နီဘာေရ။ ေဒခ်င့္က လီယူလီသိမ္းကဲြကတ္စြာေလာက္ပါသိမ့္။


လီယူလီသိမ္းထက္ပိုဆိုးစြာတိ ဟိပါသိမ့္ေရ။ ဥပမာ ထိုင္းႏိုင္ငံဆိုပါဖိ။ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ထဲမာ စ်ီးလားလို႕ (၂၅)ျပားတန္တခုကို ဇာေလာက္က်လဲလို႕ မီးခီေက ထိုင္းလူမ်ိဳးတိက “ယဲ့ဆိဟ” (၂၅)ျပား လို႕ေျပာဘာေရ။ ယေက ခ်င္းမိုင္ကိုေရာက္လားခလို႕ လားမီးခီေက “ ေစာင္ဟ” လို႕ ေျဖပါဖို႕ေယ။ အဂုလက္ဟိ က်ေနာ္နီေရႏိုင္ငံမာေလ့ ယင္းပိုင္ပါယာ။ ပထမ က်ေနာ္ႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္းမာနီဘနာေက်ာင္းတက္ခခါ ယင္းဖက္ကလူတိ (၂၅)ကို “ခ်ဳယာဖန္း” လို႕ ေျပာဂတ္ၿပီးေက အဂုလက္ဟိ က်ေနာ္အလုပ္လုပ္နီေရ ႏိုင္ငံအေနာက္ပိုင္းကလူတိက်ေဂ “ဖန္း ေအာ္ တီးဗဲ” ဆိုၿပီးေက ေျပာဂတ္ေတ။


အကၽြန္ အလယ္ပိုင္းကေျပာင္းလာခါစ ဘဏ္မာေဖ့သွ်ာ(၂၀၀၀) လားထုတ္ဖို႕ေျပာစြာကို စကားနားမလည္လို႕ ဘဏ္က၀ါက်ီးမ က ဘဏ္ထဲမာဟိသမွ်ေဖ့သွ်ာကို ထုတ္ပီးလိုက္ေတ။ ေဒဂု အလုပ္ကိုစေရာက္ခါစေလ့ အလုပ္ထဲကလူတိက အကၽြန္႕ကိုဇာေျပာလဲဆိုေက “မင္းေျပာေရစကားက ငါရို႕စကားမဟုတ္၊ ခက္က ခက္နန္႕” ဇာျဖစ္ေတ၊ ညာျဖစ္ေတဆိုဘနာ ေျပာခကတ္ပါေရ။ ေဒႏိုင္ငံမာ အဂုထက္ထိ ယင္းပိုင္လီယူလီသိမ္းကဲြစြာတိကို ေဒသ(၁၉)ခု ခဲြဘနာ ေလ့လာနီဂတ္တုန္းဘာသိမ့္။ အကၽြန္ရို႕မာက ေတာင္ပိုင္း၊ ေျမာက္ပိုင္းဆိုဘနာ (၂)ခုရာ ဟိပါသိမ့္ေရ။

လီသံဇာေလာက္ပင္ကဲြကဲြ၊ ေ၀ါဟာရအသံုးအႏႈံးဇာေလာက္ပင္ကြာကြာ ဘံုစာပီတခုဟိနီလို႕ ကမၻာ့အလယ္မာ မ်က္ႏွာေမာ့၊ ရင္ေကာ့နီကတ္စြာ မဟုတ္ပါလားခ်င့္။


ေနာက္တခုက

အကၽြန္ရာ ယင္းပိုင္အေျပာခံရလို႕ ေဒေကာင္တိနန္႕အလုပ္အတူတူဆက္လုပ္လို႕ရဖို႕မဟုတ္ဆိုဘနာ ထြက္လားခေက ဂုေလာက္ဆိုေက ထမင္းငတ္၊ ဟင္းငတ္နန္႕ လစန္႕ေၾကာင္ခ်င္ေဂ ေၾကာင္လီေယာက္ေမ။ ယင္းဇူးနန္႕ အမ်ိဳးသားအတြက္ မဟိမျဖစ္လိုအပ္ေတ၊ ကေဂါင္းေလ့အေရးႀကီးေရ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္တခုကို ခ်ီတက္နီဂတ္စြာမာ တေယာက္ကိုတေယာက္ သည္းခံစိတ္ၾဟည္ဘနာ အခ်င္းခ်င္းလက္တဲြလုပ္လားဂတ္ဖို႕ အခ်ိန္က်နီဘာယာ။

ရခိုင္စာပီတခု အယင္ဆံုးျပန္လို႕ၾဟင္သန္လာေအာင္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတိုင္းမာ တာ၀န္ဟိဘာေရ။ အားလံုး၀ိုင္းလို႕ ႀကိဳးစားဂတ္ပါေမ…..


အားလံုးကို ေလးစားစြာနန္႕ -

free4waddy

Tuesday, 15 July 2014

ရခိုင္စာပီ၏(ဧ)သရႏွင့္(ဤ)သရအေၾကာင္း

ရခိုင္စာပီတြင္
(က) ဧသရကို ဤ သရသို့ ေျပာင္းလဲရီးသားရြတ္ဖတ္ျခင္း။
(ခ)  ဧသရကို ဧသရအတိုင္းရြတ္ဖတ္ျခင္းဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးဟိသည္ကို ေလ့လာတြိဟိရပါသည္။ ဤစာ
တမ္းတြင္ ယင္းႏွစ္မ်ိဳးအား သုေတသနျပဳလုပ္ထားပါသည္။

(ဧ)သရကို (ဤ)သရသို့ ေျပာင္းလဲျခင္း။

သကၠရာဇ္(၈၁၇)ခုႏွစ္တြင္ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ဦးျမိဳ့ေတာ္၌ နန္းတက္ေသာ ဘေစာျဖဴမင္းလက္ထက္ စာဆိုေတာ္ ဘဒူမင္းညိဳ၏ ရခိုင္မင္းသမီးဧခ်င္းတြင္
"ကစၦပနဒီ ၊ ဤသည္ညာမြန္
ယဥ္ထန္အတက္ ၊ ပင္လယ္ထြက္မွ
ႏွစ္ဘက္ကမ္းျခီ ၊ ျဖားရီမီ
ရွိဆီျပဳဗၺာ၊ အာကာမီွခိုင္း "ဟူ၍ စပ္ဆိုထားပါသည္။ ႏွစ္ဘက္ကမ္းျခီ ၊ ျဖားရီမီ၌ " ႏွစ္ဘက္ကမ္းေျခ"
ဟု ဗမာပိုင္ရီးရဖို႔ျဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္က "ေျခ" ဟု(ဧ)သရသံမထြက္ ၊ (ဧ)သရျဖင့္မရီးပါ။ " ျခီ " ဟု
(ဤ)သရျခင့္ရီးကတ္ ဖတ္ကတ္ပါသည္။ ႏွစ္ဘက္ကမ္းၿခီ ၊ ျဖားရီမီ မွာလည္း (ရီ) ဟု (ဤ)သရျဖင့္ ရီးထားသည္ကို တြိရပါသည္။ ဗမာပိုင္ (ေရ)ဟု (ဧ)သရျဖင့္ ရီးရ ဖတ္ရဖုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ ထို ့အတူ ေျမာက္ဦးၿမိဳ ့ ေက်ာက္ရစ္ေက ဆရာေမာင္စံလွက ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၁၁၁၆) ခရစ္သကၠရာဇ္
(၁၇၅၄)ခုႏွစ္တြင္ ရီးစပ္သည့္ ဓည၀တီနိဂံုးရြာမ်ားသာခ်င္းမွာလည္းမ်ားစြာအိမ္ၿခီ ၊ ျပည့္၀ွန္စီေက ၊
ဆန္ရီစပါး စသည္ျဖင့္ ရီးစပ္ထားရာ၌ (ၿခီ ၊ စီ ၊ ရီ ၊) ဟူ၍ (ဤ)သရျဖင့္ ရီးစပ္ထားပါသည္။ ၎
(ဤ)သရကို ဗမာစာပီ၌ (ဧ)သရျဖင့္ ( ေျခ ၊ ေစ ၊ ေရ) ဟု ရီးကတ္ ဖတ္ကတ္ပါသည္။၎သာခ်င္း
တြင္ပါ၀င္ေသာ ေအာက္ပါသာခ်င္းဥပမာမ်ားသည္ ဗမာစာပီ၌ (ဧ)သရျဖင့္ ရီးကတ္ ဖတ္ကတ္
ေသာ္လည္း ရခိုင္စာပီ၌ကား ( ဤ)သရအျဖစ္ျဖင့္သာ ရီးကတ္ ဖတ္ကတ္သည္ကို တြိရပါသည္။
(၁) ကြ်န္းဦးၿမီမွာ ၊ သၿပီခလို ့ ၊ ေရာင္ျမ၀ီ၀ီ
(၂) ပထြန္းက်က္သရီ ၊ လွဆန္းညီေက ၊ အိမ္ၿခီမ်ားစြာ
(၃) လီညွင္းသြန္၍ ၊ ၿမိဳ ့ရြာတည္ခ် ၊ မ်ားဗိုလ္ၿခီႏွင့္ ၊ နီလီၾကေသာ္
(၄) တိုင္းၿမိဳ ့ရြာမွာ ၊ က်မၼာရီးကို ၊ အားပီးကူညီ
(၅)ဘုန္းေတာက္ပါရမီ ၊ မဟာဆြီေက ၊ သာကီမင္းမ်ိဳး
(၆) ဆိပ္ကမ္းၿခီမွာ ၊ ေက်ာက္လွီကားကို စျႏၵားမင္းမြန္ ၊ ျပဳလုပ္ျပန္၍
(၇) ငါးရာအိမ္ၿခီ ၊ ရိပ္၀ီ၀ီႏွင့္ ၊ နီလည္းမထိုး စသည္ျဖင့္ ရီးစပ္ထားသည္ကို တြိရပါသည္။

အထက္ပါ နမူနာျပ သာခ်င္း၌ ( ၿမီ ၊ ၿပီ ၊ ၀ီ ၊ ရီ ၊ ၿခီ ၊ ရီး ၊ ပီး ၊ ဆြီ ၊ လွီ ၊ နီ ၊ ) ဟူ၍ (ဤ)သရျဖင့္ ရီးစပ္ထားသည္ကို တြိရပါသည္။ ဗမာစာပီ ဗမာစကား၌ကား ( ေျမ ၊ ေျပ ၊ ေ၀ ၊ ေရ ၊ ေျခ ၊ ေရး ၊
ေပး ၊ ေဆြ ၊ ေလွ ၊ ေန ) ဟုသာ (ဧ)သရျဖင့္သာ ရီးကတ္ေျပာကတ္ပါသည္။ေျမာက္ဦးေခတ္
လယ္ပိုင္း၌ ရီးထိုးထားေသာ နရာဓိပတိေမာ္ကြန္းေက်ာက္စာတြင္လည္း (သားစဥ္ၿမီးဆက္ ၊စား
စီ ပီး၏ ) ဟူေသာ အရီးအသား၌ ( ၿမီး ၊ စီ ၊ ပီး ) ဟု (ဤ)သရျဖင့္ ရီးထိုးထားသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ ကနိရခိုင္စာပီဆန္းသစ္ရီးမွာ ရီးနီကတ္ေသာ ( နိန္ရာ ၊ စာရြီးသည္ ၊ မိန္းခြန္း ) စေသာအရီးအ
သားမ်ားသည္ ရခိုင္ရွိေဟာင္းပီစာ ၊ ေက်ာက္စာမ်ား၏ ရီးထံုးအရ ေကာက္ခ်က္ခ်လွ်င္ မွားယြင္း
ပါသည္။ သဒၵါနည္းအရလည္း မွားယြင္းသည္။ ကနိ ရခိုင္တျပည္လံုး၏ အသံထြက္ ရာခိုင္ႏွုန္းအ
ရၾကည့္လွ်င္လည္း မွားယြင္းပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ( ရီေသာက္နိန္ေရ ၊ ညီလာခံက်င္းပဖို ့ နိန္
ရာစြာ ေ၀သာလီကြင္းမွာပါ ) စသည့္ စကားမ်ားကို အလြန္နည္းေသာ အခ်ိဳ ့ရခိုင္တိေျပာကတ္
ပါသည္။ ယင္း (နိန္) အသံုးအႏွုန္းသည္ အခ်ိဳ ့လူ ၊ အခ်ိဳ ့ေဒသမ်ားကသာ ေျပာကတ္သျဖင့္ေဒ
သိယစကားအျဖစ္သာ သတ္မွတ္သင့္ပါသည္။ သတ္ပံုအမွန္ ၊ သဒၵါအမွန္အျဖစ္ လက္မခံသင့္ပါ။ ဗမာစာပီတြင္ (ေနရာ) ၌ပါေသာ (ဧ)သရကို (ဤ)သရျဖင့္ ရီးလွ်င္ (နီရာ) ။ (စာေရးသည္)၌ပါ
ေသာ (ဧ)သရကို (ဤ)သရျဖင့္ရီးလွ်င္ ( စာရီးသည္) ။ (ေမးခြန္း)၌ ပါေသာ (ဧ)သရကို (ဤ)သရျဖင့္ရီးလွ်င္ (မီးခြန္း) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ဤကဲ့သို ့ ( နီရာ ၊ စာရီးသည္ ၊ မီးခြန္း ) ဟုရီးမွသာ
လွ်င္ ရခိုင္ရွိေဟာင္းပီစာ ၊ ေက်ာက္စာအရ မွန္ကန္သည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ရမည္ျဖစ္ပါသည္။ အထူးစဥ္းစားရန္မွာ ၄င္း ဓည၀တီနိဂံုးရြာမ်ားသမိုင္းသာျခင္း၌ပင္ (မိန္း)ဟုမရီး (မီး) ဟူ၍လည္း
ေကာင္း ၊ (နိန္)ဟုမရီး (နီ) ဟူ၍လည္းေကာင္း ရီးထားျပီး ကာရန္အရလည္း ခ်ိတ္ဆက္ထားသည္
ကို ေအာက္ပါအတိုင္းတြိရပါသည္။
(၁) လွစံသီးကို ၊ (မီး)လတ္ရာကား ၊ မဟာမုနိ
(၂)လီညွင္းသြန္၍ ၊ ၿမိဳ ့ရြာတည္ခ် ၊ မ်ားဗိုလ္ျခီႏွင့္ ၊ (နီ)လီၾကေသာ္ စသည္ျဖင့္တြိရပါသည္။

ကနိ အခ်ိဳ ့ ရခိုင္စာရီးနီေရသူတိပိုင္ (မိန္းလတ္ရာကား) ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ (နိန္လီၾကေသာ္)ဟူ၍လည္းေကာင္း မရီးပါ။ ယင္းကဲ့သို ့ ရီးပါက ကာရန္ပါလြတ္လားပါမည္။ (စာရြီးသည္)၌ ပါ
ေသာ (ရြီး)၏ အဓိပၸါယ္သည္ ရြီးခ်ယ္ျခင္းအနက္ကိုသာရပါသည္။ ထို႔ၾကာင့္ စာရြီးသည္ဆိုသည္
မွာ ေအစာမေကာင္း ၊ ေအစာေကာင္းသည္ စသည္ျဖင့္ ရြီးခ်ယ္ျခင္းကိုသာ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။
(ရြီး)၌ပါေသာ (ဤ)သရကို (ဧ)သရအျဖစ္ေျပာင္းေသာ္ (ေရြး) ဟုသာ ဗမာပိုင္ ရီးရဖတ္ရဖို ့ျဖစ္
သည္။ ဗမာစာပီ၌လည္း (ေရြး)ဟူသည္ ရြီးခ်ယ္ျခင္းအျဖစ္သာ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ထို ့ေၾကာင့္
(စာရြီး)၌ပါ၀င္ေသာ (ရြီး)ဟူသည္ ရြီးခ်ယ္ျခင္းအနက္ အဓိပၸါယ္ကိုသာရျပီး ေက်ာက္ထက္၊ပီထက္၊ ႀကီးျပားထက္၌ အကၡရာထင္စီရန္ ျပဳလုပ္ျခင္းဟူ၍ အဓိပၸါယ္မဖြင့္ဆိုႏိုင္ပါ ။ ဓည၀တီနိဂံုးရြာမ်ား
သမိုင္းသာျခင္း၌ (ရြီး)ကို ရြီးခ်ယ္ျခင္းအျဖစ္သာ အဓိပၸါယ္တိုက္ရိုက္ဖြင့္ဆိုထားပါသည္။ (လြန္နည္း
ပါး၍ ၊ ဘုရားကိုသာ ၊ ရြီးခ်ယ္ကာျဖင့္ ) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္ ။ (ဧ)သရႏွင့္ (ဤ)သရသည္ သဒၵါနည္း
အရ (ဧ)သရမွ (ဤ)သရသို ့ ေျပာင္းလဲႏိုင္သကဲ့သို ့ (ဤ)သရမွလည္း (ဧ)သရသို ့ေျပာင္းလဲႏိုင္
ပါသည္။ (စာေရး)၌ (ဧ)သရသာပါျပီး (ကၠ)သရမပါပါ။ ထ ို ့ေၾကာင့္ (ဧ)သရသည္ (ဤ)သရသို႔ ့ေျပာင္းလဲသည့္အခါ (ရီး)ဟုေျပာင္းလဲရမည့္အစား (ရြီး)ဟု (ကၠု)သရအပိုပါလာျခင္းသည္ သဒၵါစည္းကမ္းအရလည္း မွားယြင္းပါသည္။ သဒၵါစာပီ၌ (ကၠု)သရဟူသည္ လံုးၾကီးတင္ႏွင့္၀ဆြဲကို ေခၚပါသည္။ အထက္ပါ အေထာက္အထားမ်ားအရ ရခိုင္စာပီ ဆန္းသစ္ရီးလမ္းေၾကာင္းထက္မွာ
(စာရြီးသည္) ဟူေသာ သတ္ပံုမွား အစား (စာရီးသည္) ဟူေသာ သတ္ပံုအမွန္ကို သံုးသင့္ပါသည္။

(ဧ)သရကို (ဧ)သရအတိုင္းရီးသားျခင္း

ရခိုင္ဗမာစာပီႏွုိင္းယွဥ္ခ်က္အရ ဗမာစာပီ၌ ပါရွိေသာ (ဧ)သရကို ရခိုင္စာပီ၌ (ဤ)သရျဖင့္ ရီး
ကတ္ဖတ္ကတ္ျခင္းဟိေကလည္း (ဧ)သရတိုင္းကို (ဤ)သရအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသည္မဟုတ္ပါ ။
(ဧ)သရကို (ဧ)သရအတိုင္း ရီးကတ္ ဖတ္ကတ္ျခင္းလည္းဟိပါသည္။ ရခိုင္ဘာသာစကားမွာ ယဥ္ေက်းသည့္ အသံုးအႏွုန္းအျဖစ္ (ဟုတ္ပါေရ) ဟုသံုးပါသည္။ ၎ (ေရ)၌ ပါေသာ (ဧ)သရကို
(ဧ)သရအတိုင္း ရီးကတ္ ဖတ္ကတ္ပါသည္။ (ဤ)သရအျဖစ္ ေျပာင္းလဲေက (ဟုတ္ပါရီ) ဟုျဖစ္
လားမည္။ ရခိုင္ဘာသာစကား၌ (ဟုတ္ပါရီ)ဟူ၍ မရွိပါ ။ ဓည၀တီနိဂံုးရြာမ်ားသမိုင္းသာျခင္းတြင္
(၁)ေလးမ်က္ႏွာတြင္ ၊ ခိုင္စြာျပဳေက
ေလးခုထားလို ့၊ ေလးပါးျမိဳ့ႏြယ္ ၊ ရပ္ေလးသြယ္ႏွင့္
(၂) ပဥၥေလာဟာ ၊ ရတနာျဖင့္
သြန္းကာလုပ္ေက ၊ ေျခာက္ေရာင္ထင္၍
ျမင္မညီးေအာင္ ၊ သြန္းၿဖိဳးေရေလး ဟူ၍ စပ္ဆိုထားပါသည္။ ၎သာျခင္း၌ (ေလး ၊ ေက ၊ ေရ ၊ )
တို ့၌ ပါေသာ (ဧ)သရကို (ဤ)သရအျဖစ္ မေျပာင္းလဲရပါ ။ဂႏၳ၀င္ေျမာက္ရခိုင္သွ်င္ဒိုင္ေတးခ်င္း
တြင္လည္း (ဧ)သရကို (ဧ)သရအတိုင္း ရီးကတ္ဖတ္ကတ္သည္ကို ေအာက္ပါအတိုင္းတြိရပါသည္။
တြားတတ္(ေသွ်) ထိုင္တတ္(ေသွ်) ျပိဳင္းေပါက္ပါလတ္(ေက) ျခီ(ေသွ်)လက္(ေသွ်)လွဳပ္ဗ်ာလ္တီး ဘူဘူတီး(ေက) ခ်ိန္တိုင္းက(ေရ) အသူက(ေက) လွပါ(ေရ) ဘု(ေသွ်)က(ေက) ခ်ိန္တိုင္းလွပါ(ေရ)
အထက္ပါ ရခိုင္ဂႏၳ၀င္ေတးခ်င္းတြင္လည္း (ဧ)သရကို (ဧ)သရအတိုင္း ရီးထားျပီး ဆိုေရအခါလည္း
(ဧ)သရသံသာထြက္သည္ကို တြိရပါသည္။အထူးသျဖင့္ ေနာက္ဆံုးပုဒ္၌ ပါ၀င္ေသာ(ဧ)သရကို(ဧ)သရအတိုင္း ရီးကတ္ဖတ္ကတ္သည္ကို တြိဟိရပါသည္ ။ ။
ခိုင္လင္း(ေမဃ၀တီ)
၁၁ ၊ ၁၀ ၊ ၁၀ ၊ ည ၁၂ း ၀၀

မွတ္ခ်က္။ ။ အကၽြန့္ကို ရခိုင္စာပီႏွင့္ပတ္သက္ေသာ စာတမ္းမ်ား ၊ ေဆာင္းပါးမ်ားရီးသားရန္ တိုက္တြန္းေသာ ဆရာႀကီးေဒါက္တာ ေအးေက်ာ္အား ေက်းဇူးအထူးတင္ဟိပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ရခိုင္စာပီျမွင့္တင္ရီး ရခိုင္စာပီရီးသားရီးဟု ေျပာနီေကေလ့ေသာ့ရခိုင္စာပီအတြက္ သဲတပြင့္ထမ္း
ရြက္ေသာ အကၽြန္၏ ဤစာတမ္းကို လံုး၀မေဖာ္ျပေသာ (အမည္မေဖာ္လိုေသာ) ဘေလာ့(ဂ္)တခု
အား ပို၍ ေက်းဇူးတင္ဟိပါသည္ ။ ေနာက္ထပ္ ဘေလာ့(ဂ္)တခုကို လုပ္နီေရ ညီေသ်တေယာက္ ခရီးထြက္နီသျဖင့္ မတင္ျဖစ္သီးပါ ။ ထို ့ေၾကာင့္ ရခိုင္စာပီနန္းေတာ္ႀကီးအတြက္ အကၽြန္၏ အား
ထုတ္ႀကိဳးစားမွဳသည္ (သဲတပြင့္)အျဖစ္ ပါ၀င္လီဖို့လို့ယံုၾကည္မိပါသည္။ အျခားဘေလာ့ဂါမ်ား
အနီျဖင့္ အကၽြန္၏ ဤ စာတမ္းကို လြတ္လပ္စြာ ေဖာ္ျပခြင့္ျပဳပါသည္ ။

Monday, 14 July 2014

ေလးဝတီ ရကၡိဳင့္ လူငယ္မ်ားအသင္း ( ၁၃၇၆-ခု ၊ ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ (၂) ရက္ ၊ ၁၃ - ၇ - ၂၀၁၄ (တနဂၤနိန္နိန္႕) ဝါဆိုသကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပြဲ အမွတ္တရ ဓါတ္ပံုေခ်တိ

















ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ေရွးေဟာင္းရခိုင္ မဟာျမတ္မုနိဘုရား



ခ်စ္ခင္ရပါေသာ ကၽြန္မရဲ႕ မိတ္ေဆြမ်ား အားလံုး ႏွစ္သစ္မွာ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ.. ၾကံစည္သမွ် ျပည္႔ဝေအာင္ျမင္ၾကပါေစရွင္။ ျမန္မာ႔ႏွစ္ဆန္း တစ္ရက္ေန႔မွာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ ျပဳၾကျမဲ ဓမၼတာမို႔ ဒီေန႔မွာေတာ႔ ကၽြန္မရဲ႕ မိတ္ေဆြမ်ားကို ေရွးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရခိုင္ဘုရင္မင္း အဆက္ဆက္ ကိုးကြယ္ခဲ႔ၾကတဲ႔ တန္ခိုးၾကီးဘုရား တစ္ဆူကို ဖူးေမွ်ာ္ေစခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီဘုရားကေတာ႔ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ ႏွလံုးသည္းပြတ္ပမာ ျဖစ္ေသာ ၊ ေရွးရခိုင္မင္းနဲ႔ ျပည္သူျပည္သားမ်ား အဆက္ဆက္ ကိုးကြယ္ခဲ႔တဲ႔ မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္ပြားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ စစ္ေတြကေန ေျမာက္ဦးျမိဳ႕ကို သြားတဲ႔လမ္းေပၚမွာ တည္ရွိပါတယ္။ စစ္ေတြျမိဳ႕အေၾကာင္းကို ဆက္ေရးဖို႔ က်န္ေသးေပမဲ႔ ခုလို ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႕မွာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ဘုရားအေၾကာင္း မွ်ေဝခ်င္တာနဲ႔ အခုလို မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္ပြားေတာ္အေၾကာင္း ေရးလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
မဟာမုနိဘုရားၾကီး၊ ဓညဝတီျမိဳ႕ေဟာင္းနယ္ေျမ၊ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕နယ္

စစ္ေတြကေန ေျမာက္ဦးကို သြားမယ္ဆိုရင္ ေရလမ္းကေန သြားရင္ လမ္းမွာရွိတဲ႔ မဟာမုနိ ဘုရားကို ဖူးရမွာ မဟုတ္ဘဲ၊ ကားနဲ႔သြားမွသာ ကစၦပနဒီ ကမ္းေျခက ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕ရွိ ကစၦပနဒီ တံတားၾကီးကို ေက်ာ္ျပီးေနာက္ ၅မိုင္အကြာ သရက္တစ္ပင္ေက်းရြာ အလြန္ မဟာမုနိေက်းရြာ ေရာက္တဲ႔အခါ ဘုရားၾကီးအနီးမွာ ျဖတ္သန္းျဖတ္လာ ကားေတြအားလံုး ထမင္းစား ရပ္နားပါတယ္။ ဒီေတာ႕ ထမင္းစားျပီးတာနဲ႔ မဟာမုနိ ရုပ္ပြားေတာ္ကို တက္ေရာက္ ဖူးေမွ်ာ္ႏိုင္ပါတယ္။ မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ဟာ ဓညဝတီနန္းေတာ္ေဟာင္းရဲ႕ အခ်က္အျခာ ေနရာမွာ တည္ရွိခဲ႔ပါတယ္။ မဟာမုနိ ရုပ္ပြားေတာ္ တည္ရွိရာ ကုန္းေတာ္မွ ေပအနည္းငယ္ခန္႕အကြာမွာ ဓညဝတီ နန္းေတာ္ရာေဟာင္းကို ယခုတိုင္ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ဓညဝတီျမိဳ႕ေတာ္ဟာ ခရစ္ေတာ္မေပၚမွီ ဘီစီ ၃၃၂၅ မွ ေအဒီ ၃၂၇ထိ ရခိုင္တို႔ရဲ႕ ၾကီးက်ယ္ထင္ရွား စည္ကားခဲ႔တဲ႔ မင္းေနျပည္ေတာ္ျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။ ေရွးေခတ္က ျမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားလို အဝိုင္းပံုသ႑ာန္ ရွိျပီး တံတိုင္းႏွစ္ထပ္၊ က်ံဳးႏွစ္ထပ္ တည္ထားခဲ႔ျပီး ဧရိယာစတုရန္း ၂မိုင္မွ် က်ယ္ဝန္းပါတယ္။ ဓညဝတီျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းရဲ႕ ျမိဳ႕ရိုးမ်ားကို ျပန္လည္ တူးေဖာ္ျပီး ေရွးေဟာင္းသုေတသနမွ ထိမ္းသိမ္းထားတာေၾကာင္႔ ကားလမ္းမေပၚကေန ၾကည္႔ရင္ ေျမျပန္႔ေပၚမွာ ရွိေနတဲ႔ အုတ္ရိုးမ်ားကို လွမ္းျမင္ႏိုင္ပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ဓညဝတီနနး္ေတာ္ရာေဟာင္း

ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားနဲ႔ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က ဘုရားဖူးမ်ားဟာ မဟာမုနိဘုရားၾကီးကို ဖူးေမွ်ာ္ဖို႔ လာေရာက္ၾကတာဟာ စည္ကားလွပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေသာျမိဳ႕ရြာမ်ားမွ ဘုရားဖူးမ်ားဟာ ဘုရားၾကီးအနီးက သရီေခ်ာင္းလက္တက္သို႕  ေမာ္ေတာ္ျဖင္႔ ဘုရားဖူးလာေရာက္ၾကပါတယ္။ ဘုရားၾကီး ပရဝုဏ္အနီးမွာ ထမင္းဆိုင္မ်ားလည္း ရွိျပီး ျမန္မာထမင္းဟင္း၊ ရခိုင္ ရိုးရာဟင္းတို႕ကို ႏွစ္သက္ရာ မွာယူ သံုးေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။ ရခိုင္ဟင္းေတြကေတာ႕ျဖင္႔ ငရုပ္သီးစပ္လွျပီး စားရတာ ခံတြင္း အလြန္ျမိန္ပါတယ္။ အစပ္ၾကိဳက္တဲ႔ ကၽြန္မအတြက္ေတာ႕ ရခိုင္ဟင္းစပ္ကို စားရတာ အလြန္ ႏွစ္သက္မိပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ေမာ္ေတာ္ျဖင္႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ဘုရားဖူးလာေရာက္ၾကသူမ်ား 
ေရွးေခတ္ ရခိုင္ဘုရင္မ်ားဟာလည္း ေဖာင္ေတာ္ျဖင္႔  မဟာျမတ္မုနိဘုရားေျခေတာ္ရင္း ေလွကားထိ ေရာက္တဲ႔ ေခ်ာင္းကေန ဘုရားၾကီးကို လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ေလ႔ရွိေၾကာင္း မွတ္တမ္းမ်ား ရွိခဲ႔တယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ထမင္းစားျပီးတာနဲ႔ ဘုရားဖူးဖို႕ေပ၃၀ခန္႔ျမင္႔တဲ႔ ကုန္းေတာ္ေပၚကို ေစာင္းတန္းကေန တက္လာခဲ႕ပါတယ္။
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ေစာင္းတန္းေဘးက ကာရံထားတဲ႔ တံတိုင္းၾကီးဟာ ေရွးေဟာင္းလက္ရာပံုစံအတုိင္းတည္ေဆာက္ထားပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing

ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚက လွမ္းၾကည့္ရင္ ျမင္ရတဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားႏွင္႔ ရဟႏၱာ ငါးရာဆို႕ ၾကြခ်ီလာဟန္ ရုပ္ပံုေတာ္မ်ား
ဒီျမင္ကြင္းကိုႏိုင္ငံျခားသားေတြ အလြန္သေဘာက်ျပီး ေရာက္လာတဲ႔ သူတိုင္း ဒီေနရာကို ဓာတ္ပံုေသခ်ာရိုက္တာကို ေတြ႔ရပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ရခိုင္မင္းမ်ား ေခတ္အဆက္ဆက္က ကိုးကြယ္ခဲ႔ၾကတဲ႔ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ မဟာမုနိျမတ္စြာဘုရား ရုပ္ပြားေတာ္ပါ။

ရုပ္ပြားေတာ္ဟာ သတၱဝါအမ်ားကို သနားကရုဏာ ထားေတာ္မူ ဟန္ျဖင္႔ ျပံဳးေတာ္မူေနတဲ႔ မ်က္ႏွာသြင္ျပင္ ရွိတယ္လို႕ ဆိုၾကပါတယ္။
ရွည္လ်ားလွတဲ႔ သမိုင္းေၾကာင္း ရွိခဲ႔တဲ႔ မဟာျမတ္မုနိရုပ္ပြားေတာ္ရဲ႕သမိုင္းကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျပာရရင္ မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ကို သြန္းထုခဲ႔တာ လြန္ခဲ႔တဲ႔ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ေက်ာ္ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္ခါက ျဖစ္ပါတယ္။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၂၃ခုႏွစ္ ရခုိင္တုိ႕ဌာေန ဓညဝတီျပည္ၾကီးမွာ စႏၵာသူရိယမင္း အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ ဒကၡိဏေဒသမွာ ျမတ္စြာဘုရား ပြင္႔ေတာ္မူပါတယ္။ စႏၵာသူရိယမင္းဟာ ျမတ္စြာဘုရားပြင္႔ေၾကာင္း ၾကားသိရတဲ႕အတြက္ ဘုရားရွင္ကိုဖူးေမွ်ာ္လိုတဲ႔ စိတ္ဆႏၵေတြ ျပင္းျပစြာျဖစ္ေပၚ မိတဲ႔အတြက္ စိတ္တြင္းမွ အဓိဌာန္ျဖင္႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ပင္႕ဖိတ္ပါတယ္။ ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ ပါရမီအထံုပါခဲ႔ဖူးတာေၾကာင္႔ ျမတ္စြာဘုရားဟာ စႏၵာသူရိယမင္းၾကီးရဲ႕ ပင္႕ဖိတ္ခ်က္ကို သိေတာ္မူျပီး သာသနာအတြက္ ခ်ီးျမွင္႔ေတာ္မူရန္ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္မွ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင္႕ ရခိုင္ျပည္သို႕ ရဟႏၱာ ၅၀၀ေနာက္ေတာ္ပါးတို႔ႏွင္႕ ၾကြခ်ီေတာ္မူလာပါတယ္။
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႕ ရဟႏၱာ ငါးရာတို႕ဟာ ကစၦပနဒီျမစ္ကမ္းေဘး ယခု ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕ တစ္ဖက္ကမ္းက ေသလာဂီရိေက်ာက္ေတာ္ေတာင္ထိပ္မွာ ရပ္နားေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရင္ စႏၵာသူရိယမင္းနဲ႔ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ဟာ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေမွ်ာ္ၾကျပီး တရားဓမၼမ်ား နာယူခြင္႕ရခဲ႔ၾကပါတယ္။ ဘုရင္စႏၵာသူရိယ မင္းၾကီးဟာ နန္းေတာ္တြင္းကိုလည္း ပင္႔ဖိတ္ေတာ္မူျပီး ဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟႏၱာတို႕ကို ဆြမ္းေၾကြးျပီး တရားဓမၼမ်ားကို နာယူခဲ႔ရတာေၾကာင္႔ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္မိျပီး ျမတ္စြာဘုရားကိုလည္း အတိုင္းမသိ ၾကည္ညိဳသဒၶါစိတ္ ယုိဖိတ္မိပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္ကို ျပန္ၾကြမွာကိုလည္း စိုးရိမ္စိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚလို႔ ေနပါတယ္။ ထို႕ေၾကာင္႕လည္း ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဖို႕ ရုပ္ပြားေတာ္ သြန္းလုပ္ခြင္႔ျပဳဖို႕ ျမတ္စြာဘုရားထံခြင္႔ပန္တဲ႔အခါ သာသာနာေတာ္ ေရရွည္တည္တံ႔ေစရန္ ရည္ရြယ္ျပီး ဘုရားရွင္က ခြင္႔ျပဳေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

မဟာသကၠရာဇ္ ၁၂၃ခု ကဆုန္လျပည္႔ ဗုဒၶဟူးေန႔ ညေနပိုင္းမွ စျပီး ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ပြား ရုပ္ပြားေတာ္ကို ယခုေက်ာက္ေတာ္ေတာင္ (သီရိဂုတ္ေတာင္ေတာ္) ေပၚတြင္ မင္းၾကီးႏွင္႔အမ်ားျပည္သူ ေကာင္းမႈေတာ္ျဖစ္ေသာ ရတနာ ၆၅တင္းျဖင္႔ ၾကိဳခ်က္သြန္းလုပ္ေတာ္မူပါတယ္။ သကၠရာဇ္ ၁၂၃ခု ကဆုန္လျပည္႕ေက်ာ္ ၁ရက္၊ ၾကာသပေတးေန႕ မနက္ခင္းမွာ မဟာမုနိ ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ၾကီးကို သြန္းလုပ္ျပီးစီးေတာ္မူခဲ႔႔ပါတယ္။  ယခုဖူးျမင္ရတဲ႔ မဟာျမတ္မုနိရုပ္ပြားေတာ္ဟာ
မဟာမုနိ ရုပ္ပြားေတာ္မွာ ဥာဏ္ေတာ္အျမင္႔ ၄ေပ ၄လက္မအရြယ္ရွိျပီး ဦးေခါင္းေတာ္မွာ မကိုဋ္ေဆာင္းထားျပီး လက္ဝဲဖက္ လက္ေတာ္သည္ ရင္ခြင္ေပၚ ျဖန္႔၍တင္ထားသည့္ ထက္ဝယ္ဖြဲ႔ ပံုေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ လက္ယာဖက္ လက္ေတာ္သည္ မဟာပထဝီေျမၾကီးကို ထိကိုင္သက္ေသျပဳေနသည္႕ဟန္ ေမွာက္လွ်က္ရွိသည္႕ ဘူမိဖႆ မုျဒာျဖစ္ပါတယ္။ ေျခတစ္ဖက္ကို အေပၚတင္ျပီး အျခားတစ္ဖက္ကို ေအာက္လွ်ိဳကာ ထိုင္ေနေတာ္မူဟန္ျဖစ္ပါတယ္။

ေခတ္အဆက္ဆက္ ရခိုင္မင္းတို႔ ကိုးကြယ္ျပဳျပင္ခဲ႔ရာမွ အဂၤလိပ္ေခတ္မွာ ပ်က္စီး ယိုယြင္းကုန္သျဖင္႔ ၁၈၆၇ခုႏွစ္မွာ ရွမ္းျပည္မွ ဘုရားဖူးလာသည္႕ ေမာင္ေရႊမႈံ ဆိုသူက ျပန္လည္ ျပဳျပင္ခဲ႔ျပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ၾကာသည္႔အခါ စစ္ေတြျမိဳ႕မွ က်က္သေရေဆာင္ ေရႊစလြယ္ဆုရ ရခိုင္သူေဌးၾကီး ဦးရဲေက်ာ္သူနဲ႔ ဇနီးေဒၚသႏၱာျဖဴတို႕မွ ျပဳျပင္မြန္းမံ လွဴဒါန္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ႔ျခင္းေၾကာင္း မဟာျမတ္မုနိ ရင္ျပင္ေတာ္နဲ႔ ပတ္ဝန္းက်င္တို႕ဟာ သာသာယာယာ တင္႔တင္႔တယ္တယ္ ျဖစ္လာခဲ႔ရပါတယ္။ သူေဌး ဦးရဲေက်ာ္သူတို႔ဟာလည္း သီရိပဝရ သက်မာရဇိန္ ရုပ္ပြားေတာ္ၾကီးကိုလည္း မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္ပြားေတာ္ၾကီးရဲ႕ေဘးမွာ စံပါယ္ဖို႔ သြန္းလုပ္လွဴဒါန္းခဲ႔ျပီး အတုဝိစိၾတေဝယံ တန္ေဆာင္းေတာ္ၾကီး ကိုလည္း ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ႔ပါတယ္။ မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္ပြားေတာ္ စံပါယ္ရန္ ခမ္းနား ထည္ဝါလွစြာေသာ ဘုံအဆင္႕ဆင္႕ပါသည္႔ ကုဋီၾကီးကိုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ႔ျပန္ပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
မဟာမုနိ ရုပ္ပြားေတာ္ႏွင္႔ အရံရုပ္ပြားေတာ္ ႏွစ္ဆူ 


မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ၾကီးဟာ တန္ခိုးၾကီးလွျပီး ၾကည္ညိဳသဒၶါျဖင္႔ ဖူးေမွ်ာ္ၾကသူ ေပါမ်ားလွပါတယ္။ ေစတနာထက္ထက္သန္သန္ျဖင္႔ လွဴဒါန္းထားၾကတဲ႔ ရတနာ ေရႊေငြတို႕ဟာလည္း မဟာျမတ္မုနိရုပ္ပြားေတာ္ၾကီးေပၚမွာ သဒၶါၾကည္ျဖဴ ထူးဆန္းအံ႕ဖြယ္ တင္႔တယ္လွစြာ ရွိၾကပါတယ္။ 



Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
မဟာျမတ္မုနိရုပ္ပြားေတာ္၏ မကိုဋ္ေတာ္

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
မကိုဋ္ေတာ္ေပၚမွ အမ်ားျပည္သူ ၾကည္ျဖဴလွဴဒါန္းထားသည္႔ ရတနာမ်ားကို သဒၶါညႊတ္ႏူးစြာ ဖူးျမင္ႏိုင္ရန္ အနီးကပ္ ရိုက္လာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
မဟာျမတ္မုနိရုပ္ပြားေတာ္အား လွဴဒါန္းထားသည္႔ ေရႊသားစစ္စစ္ အသံုးအေဆာင္ေတာ္မ်ား

ကလပ္ၾကီး၊ ေရႊဖလားၾကီး၊ ေရႊလင္ပန္း၊ ေရႊယပ္ေတာင္၊ ေရႊသပိတ္၊ ေရႊသပိတ္ဖံုး၊ ေရႊသပိတ္အေျခ၊ ေရႊတံပူ၊ ေရႊေရပန္းကရား၊ ေရႊပန္းကရားထည္႔လင္ပန္း၊ ေရႊဖလားငယ္ ၂ခု စသည္ ၁၂မ်ိဳးေသာ ေရႊထည္လွဴဒါန္းမႈတို႔မွာ စုစုေပါင္း ေရႊခ်ိန္ ၂ပိႆာႏွင္႔ ၈၀က်ပ္သားရွိတယ္လို႔ သိရပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing

သူေဌး ဦးရဲေက်ာ္သူႏွင္႔ဇနီး လွဴဒါန္းခဲ႔ေသာ သီရိပဝရသက်မာရဇိန္ ရုပ္ပြားေတာ္ၾကီး

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing


Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing

ခမ္းနားလွသည္႕ ေရႊပိန္းခ် တိုင္လံုးၾကီးမ်ားနဲ႔ မွန္စီပန္းကြက္ မ်က္ႏွာက်က္မ်ား

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ေရွးေခတ္လက္ရာ ကၽြန္းတံခါးၾကီးမ်ား


Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
တိုင္လံုးေပၚမွ လက္ရာေျမာက္ ရုပ္ၾကြမ်ား

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ကုဋီအျပင္ဖက္တြင္ ဝယ္ယူပူေဇာ္ႏုိင္သည္႔ေၾကးသြန္း ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ အထိမ္းအမွတ္ အေဆာင္ ရုပ္ထုျဖစ္ေသာ ဗ်ာလ္ ေခၚ သတၱဝါ ကိုးေကာင္တို႔၏ အစိတ္အပိုင္းမ်ားကို ေပါင္းစပ္ထားသည္႔ နဝရူပံ ရုပ္ထု

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
မဟာမုနိျပတိုက္ 
Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing

မဟာမုနိဘုရား ပရဝုဏ္အတြင္းမွာ ေရကန္ ၁ခု အျပင္ဖက္မွာ ေရကန္ တစ္ခု ရွိပါတယ္။ အတြင္းမွာ ရွိတာက  စႏၵာသူရိယ ဘုရင္ၾကီးကိုယ္တုိင္ တူးေဖာ္ခဲ႔တဲ႔ ဦးေတာ္ေဆးကန္ျဖစ္ျပီး ေရမွာၾကည္လင္ သန္႔စင္ေနသည္႔အတြက္ မဟာျမတ္မုနိ ဦးေခါင္းေတာ္အား ေဆးေၾကာ သည္႔ ေရကန္ ျဖစ္ပါတယ္။  ေနာက္ တစ္ခုမွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္အားထိုကန္မွ ေရျဖင္႔ ေဆးေၾကာခဲ႔သည္႕အတြက္ ေျခေတာ္ေဆးကန္အမည္ရေသာ ေရကန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ၄င္းအျပင္ ၾကီးမားလွတဲ႔ ေညာင္ပင္ၾကီး ႏွစ္ပင္ကိုေတာ႕ သိၾကားေညာင္ပင္နဲ႔ သားဆုပန္ ေညာင္ပင္လို႔ ေခၚၾကပါတယ္။

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing

သူေဌးဦးရဲေက်ာ္သူ လွဴဒါန္းသည့္ ေၾကးပိႆ ၃၄ဝဝ ရွိေသာ ေခါင္းေလာင္းၾကီး


Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
မဟာျမတ္မုနိ ကဗ်ည္းေက်ာက္စာတိုင္

ေျမာက္ဦးျမိဳ႕ဟာ ေရွးေဟာင္း ေစတီပုထိုးေတြ ေပါမ်ားလွျပီး ေလ႕လာစရာ ေရွးေခတ္လက္မႈ အႏုပညာမ်ား၊ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ ဗိသုကာပညာ၊ ေၾကးသြန္း အတတ္ပညာမ်ား စသည္တို႔ ေပါမ်ားလွတာေၾကာင္႔ လာေရာက္ၾကတဲ႔ ဘုရားဖူးမ်ားနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားခရီးသြားမ်ား မ်ားျပားလွပါတယ္။ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕ကို သြားၾကသူတိုင္း ျပည္တြင္းျပည္ပ ခရီးသြားအားလံုးတို႔ဟာ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕အနီးက မဟာျမတ္မုနိဘုရားကို မျဖစ္မေန သြားေရာက္ ဖူးေမွ်ာ္ေလ႔ ရွိၾကတာေၾကာင္႔ အလြန္စည္ကားလွပါတယ္။

သမိုင္းေၾကာင္း ရွည္လ်ားျပီး ၾကည္ညိဳဖြယ္ မဟာျမတ္မုနိ သမိုင္းေၾကာင္းကို ေရးသားရာမွာ ပိုစ္႔တစ္ပုဒ္တည္းနဲ႔ အားလံုးျပည္႔စံုေအာင္ ေဖာ္ျပဖို႔ မျဖစ္ႏုိင္တာေၾကာင္႔ အတုိခ်ဳပ္ျပီး ေဖာ္ျပလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်က္အလက္မ်ား လိုအပ္ျခင္း၊ ေဖာ္ျပရန္ က်န္ရွိျခင္း၊ မွားယြင္းျခင္းတို႔ ရွိခဲ႔႔ပါက ခြင္႔လႊတ္ေပးၾကပါရန္ ပန္ၾကားခ်င္ပါတယ္။ အကိုးအကားအျဖစ္ မွ်ားေအာင္ရဲ႕ သမိုင္းထဲမွာ ေျမာက္ဦးဘုရားေစတီပုထိုးမ်ားႏွင္႔ ဧည္႔လမ္းညႊန္၊ သိန္းထြန္းေအာင္ (ေရွးေဟာင္းသုေတသန)၏ ရခိုင္ မဟာျမတ္မုနိ ဘုရားသမိုင္းႏွင္႔ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား စာအုပ္တို႕မွ ေကာက္ႏႈတ္ကိုးကားထားပါတယ္ ၊၊


Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing